五四新文化”运动往往并称，这不无道理。新文化运动是思想运动，五四运动是政治运动。前者是后者的基础，后者是前者从思想领域延伸到政治领域的结果，两者不可割裂。 时至今日，“五四新文化运动”仍被主流认知标榜为中国近现代的“启蒙”运动。西方历史上有一场启蒙运动，于是中国的历史学者借用“启蒙”这一概念，将“五四新文化”运动也称之为…

新文化运动”与“五四运动”已经过去100多年了。在主流历史叙述中，两者仍被视为一体，合称为“五四新文化运动”。然而，一直以来，也有不少将两者割裂开来的观点，引起不少争议。 作为新文化运动的领袖，胡适晚年倾向于将两者区分。他更愿用“中国文艺复兴”来描述“新文化运动”，认为其旨在改变国民理念和提高国民素质，其核心逻辑在于国家的根本…

今天5月4日是五四运动爆发106周年纪念日。中共建政后，将这一天定为五四青年节，以纪念“五四青年运动”。 习近平在五四青年节来临之际，5月2日借给新疆谢依特小学戍边支教西部计划志愿者服务队队员的回信，号召和鼓励广大青年“到祖国和人民最需要的地方发光发热”，并向他们和全国广大青年致以节日祝贺。回信写道： 这些年，越来…

每个时代都有每个时代的精神面貌，而年轻人是社会精神面貌的主要方面。年轻人朝气蓬勃、积极向上，整个社会的精神面貌就显得生机蓬蓬。年轻人萎靡不振，消极厌世，整个社会就缺乏活力。当下中国社会，年轻人的精神状态和精神面貌就极为不堪，岁静、佛系、躺平、摆烂成为时尚和潮流，方兴未艾，各领风骚，消极的心态和生活愈演愈烈。

“五四”是中国近代史上的一个重大事件。今天，仅将“五四”命名为青年的节日局限了。当然，官方对“五四”的历史定位还是非常高的，称之为“中国人民反对帝国主义、封建主义的爱国运动”；并用之来划分历史时期，“五四”之前是近代史，“五四”之后是现代史。

本文首先阐述五四时期青年位置想象的历史性，及此一青年位置的历史条件与精神构造，并在厘清对青年想象的物质基础之上返身今天青年的历史与精神困境，想象今日“不激进青年”的政治化契机。