在帝國邊陲講故事
HKD / 月
四個社會科學和歷史背景的作者，嘗試訴說一座名叫「澳門」的看不見的城市。它的故事不止關乎自身，也關乎背後的帝國和邊陲。 👇我們的故事｜Podcast｜免費電子報｜Patreon https://linktr.ee/macaology_empire
澳門90後｜社會科學碩士｜財經媒體｜澳門研究｜ 生活瑣事
各位，第264篇文章出爐：
眾所周知，日本自唐朝以來深受中國影響，日本人對中國歷史、文化、哲學、文學、語言研究有很深厚的累積，相關研究稱之為“中國學”；其中有些研究論著水平之高，深受中國學者認可。中日戰爭作為中日近代關係史上影響深遠的事件，日本學者亦有不少研究成果。
這本由日本學者笹川裕史和奥村哲合著、四川大學三位學者翻譯的《抗戰時期中國的後方社會》，便是以日本人視角來研究戰時中國的經典著作。該書試圖透過比較傳統中國與日本社會結構對戰時動員的影響，以四川省為考察對象，針對後方鄉村社會的動員能力作細致觀察和分析，當中包括糧食徵收、徵兵制度、兵役逃避、地方勢力抵抗等問題。
各位，第292篇文章出爐：
患病了，你會選擇中醫還是西醫？有人可能質疑中醫為偽科學，亦有批評西醫治標不治本，但若是華人家庭（至少在港澳），最可能的答案是：依據病情輕重。
在澳門，中醫有廣泛認受性，澳門的世衛傳統醫藥合作中心曾在2024年指出，澳門每年有約120萬至140萬人次向中醫求診，即平均每人每年就醫兩次。包括鏡湖醫院、科大醫院和銀葵等私立醫院均設有中醫部。
然而有趣的是，至今澳門的公立醫院仍未有中醫部，就算是最具歷史的私立鏡湖醫院，其中醫部也到1998年，即回歸前一年才復辦，中間長達半個世紀，澳門中醫缺席於所有正式醫療機構。
今天中醫藥已成為澳門主打的新興產業之一。橫琴的「粵澳中醫藥產業園」、澳門要成為中藥輸出葡語國家的基地云云，大家也是耳熟能詳。但中醫藥是如何在澳門「再次偉大」？大眾與官方對中醫的看法，又經歷過什麼轉變？
今次我要介紹來自英國杜倫大學人類學學者盧凝德，關於澳門中醫學的最新研究。從中醫在澳門殖民時期至今發展和在本地中醫所的田野與訪談，我們可以發現，即使中醫在殖民時期被官方忽視，中醫在澳門社會卻早被接受；而回歸後的中醫，亦已超越治病本身，承擔更多國家現代化甚至國族主義的任務。
各位，第292篇文章出爐：
患病了，你會選擇中醫還是西醫？有人可能質疑中醫為偽科學，亦有批評西醫治標不治本，但若是華人家庭（至少在港澳），最可能的答案是：依據病情輕重。
在澳門，中醫有廣泛認受性，澳門的世衛傳統醫藥合作中心曾在2024年指出，澳門每年有約120萬至140萬人次向中醫求診，即平均每人每年就醫兩次。包括鏡湖醫院、科大醫院和銀葵等私立醫院均設有中醫部。
然而有趣的是，至今澳門的公立醫院仍未有中醫部，就算是最具歷史的私立鏡湖醫院，其中醫部也到1998年，即回歸前一年才復辦，中間長達半個世紀，澳門中醫缺席於所有正式醫療機構。
今天中醫藥已成為澳門主打的新興產業之一。橫琴的「粵澳中醫藥產業園」、澳門要成為中藥輸出葡語國家的基地云云，大家也是耳熟能詳。但中醫藥是如何在澳門「再次偉大」？大眾與官方對中醫的看法，又經歷過什麼轉變？
今次我要介紹來自英國杜倫大學人類學學者盧凝德，關於澳門中醫學的最新研究。從中醫在澳門殖民時期至今發展和在本地中醫所的田野與訪談，我們可以發現，即使中醫在殖民時期被官方忽視，中醫在澳門社會卻早被接受；而回歸後的中醫，亦已超越治病本身，承擔更多國家現代化甚至國族主義的任務。
各位，第291篇文章出爐：
若說在1650年，有一個19歲中國人和一個38歲波蘭人從澳門出發，踏上一趟來回幾乎8年、跨越歐亞非三大洲的旅程；而目的竟然是為了向歐洲人尋求支持對抗滿清，他們特殊的動機、驚險刺激的歷險，甚至令人嘆息的結局，或許能吸引我們打開這本由獨立作家苗子兮所寫的《大明最後的使臣》。
日薄西山的大明王朝
故事從面對後金崛起、內憂外患的晚明開始。
各位，第291篇文章出爐：
若說在1650年，有一個19歲中國人和一個38歲波蘭人從澳門出發，踏上一趟來回幾乎8年、跨越歐亞非三大洲的旅程；而目的竟然是為了向歐洲人尋求支持對抗滿清，他們特殊的動機、驚險刺激的歷險，甚至令人嘆息的結局，或許能吸引我們打開這本由獨立作家苗子兮所寫的《大明最後的使臣》。
日薄西山的大明王朝
故事從面對後金崛起、內憂外患的晚明開始。
各位，第290篇文章出爐：
這系列來到第四篇，終於要談談現時新發掘檔案中關於程一鳴的故事，抱歉時隔數月才誕生新一篇，實在因為要找到一點關於程一鳴的線索，極度困難。
另外文先聲明，本系列雖然太多都是「看檔說故事」，但性質絕非嚴謹學術文章，更多是筆者隨筆，所以不要太過認真，好了，進入主題。
蕭景兆，何許人？
話說程一鳴在澳門要構建情報網，勢必需要人手幫忙，否則程本領再高，也只能充當「光棍司令」，所以今天要介紹可能是程最重要的手下或伙伴：蕭景兆。
各位，第290篇文章出爐：
這系列來到第四篇，終於要談談現時新發掘檔案中關於程一鳴的故事，抱歉時隔數月才誕生新一篇，實在因為要找到一點關於程一鳴的線索，極度困難。
另外文先聲明，本系列雖然太多都是「看檔說故事」，但性質絕非嚴謹學術文章，更多是筆者隨筆，所以不要太過認真，好了，進入主題。
蕭景兆，何許人？
話說程一鳴在澳門要構建情報網，勢必需要人手幫忙，否則程本領再高，也只能充當「光棍司令」，所以今天要介紹可能是程最重要的手下或伙伴：蕭景兆。
各位，第258篇文章出爐：
從過去知名的葡京「金魚缸」女郎，到現在各大賭場內的所謂「去去妹」，「黃色產業」一直是澳門地下經濟的主角之一。有研究曾指出，澳門人對賣淫的態度是矛盾的，一方面擔心其帶來各重社會問題，另一方面又認同是澳門社會長期存在的部份，難以被根除。
原因之一，可能是個人賣淫在澳門罰則較輕。根據法例，組織或誘使賣淫當屬刑事犯罪，但個人從事性交易則只屬行政違法，多以罰錢或驅逐出境了事。
不過，近年所謂的「遊牧式性工作者」（nomadic sex worker）又讓情況變得更複雜。依靠網絡社交平台，性工作者能突破地域所限，既旅遊又利用網上「招客」，她/他們亦不一定是過去刻板印象般的社經弱勢，而是高學歷與白領。簡單來說，性工作者的選擇權變大了。
以上變化當然亦發生在澳門的傳統性產業上，那麼變化是怎樣發生的？在澳門的性工作者真的更有選擇權了嗎？
各位，第258篇文章出爐：
從過去知名的葡京「金魚缸」女郎，到現在各大賭場內的所謂「去去妹」，「黃色產業」一直是澳門地下經濟的主角之一。有研究曾指出，澳門人對賣淫的態度是矛盾的，一方面擔心其帶來各重社會問題，另一方面又認同是澳門社會長期存在的部份，難以被根除。
原因之一，可能是個人賣淫在澳門罰則較輕。根據法例，組織或誘使賣淫當屬刑事犯罪，但個人從事性交易則只屬行政違法，多以罰錢或驅逐出境了事。
不過，近年所謂的「遊牧式性工作者」（nomadic sex worker）又讓情況變得更複雜。依靠網絡社交平台，性工作者能突破地域所限，既旅遊又利用網上「招客」，她/他們亦不一定是過去刻板印象般的社經弱勢，而是高學歷與白領。簡單來說，性工作者的選擇權變大了。
以上變化當然亦發生在澳門的傳統性產業上，那麼變化是怎樣發生的？在澳門的性工作者真的更有選擇權了嗎？
各位，第257篇文章出爐：
近年韓國影視產業大發異彩，其中不乏一些關於歷史題材的電影，例如講述全斗煥發動軍事政變的《12.12：首爾之春》、講述光州事件的《我只是個計程車司機》等不少佳作。
作為一個影迷以及歷史愛好者，對於韓國所拍攝歷史題材的電影，心感佩服，一方面可能保有「歷史性」時，同時又兼顧觀賞性，不致太無聊死板，所以我一直蠻喜歡看韓國歷史題材的電影。
最近又看了一套《北風》，講述一名韓國特工偽裝成商人與朝鮮打交道的故事。以諜報類電影來說，沒有荷里活那種懸疑感，也沒有驚險場面，更沒有驚人轉折，總之不是荷里活商業片套路。
之所以這樣，想必與電影想盡量保持這段歷史「原汁原味」有關。最近紐約時報便採訪了電影中原形人物——「黑金星」朴采書。
各位，第257篇文章出爐：
近年韓國影視產業大發異彩，其中不乏一些關於歷史題材的電影，例如講述全斗煥發動軍事政變的《12.12：首爾之春》、講述光州事件的《我只是個計程車司機》等不少佳作。
作為一個影迷以及歷史愛好者，對於韓國所拍攝歷史題材的電影，心感佩服，一方面可能保有「歷史性」時，同時又兼顧觀賞性，不致太無聊死板，所以我一直蠻喜歡看韓國歷史題材的電影。
最近又看了一套《北風》，講述一名韓國特工偽裝成商人與朝鮮打交道的故事。以諜報類電影來說，沒有荷里活那種懸疑感，也沒有驚險場面，更沒有驚人轉折，總之不是荷里活商業片套路。
之所以這樣，想必與電影想盡量保持這段歷史「原汁原味」有關。最近紐約時報便採訪了電影中原形人物——「黑金星」朴采書。
各位，第256篇文章出爐：
澳門「走水」，全稱走私水貨，是一種依靠從澳門購入商品，到中國內地轉賣以賺取差價的地下經濟。水貨客多為澳門工作的內地員工或本地長者，但在疫情期間因澳門百業蕭條，更曾出現「全民走水」盛況。
據學者統計，2021年被海關扣查的貨物總值約2800萬澳門元，到2022年疫情間則激增至9900萬澳門元，考量這只是走水失敗的數字，說「走水」實為澳門主流產業也不為過。
坊間戲言「總有一個走水在你左近」，走水這種非法行為在澳門卻流行彷彿人盡皆知。然而，上游商家如何確保貨品不被私吞？回歸至今走水在技術上有何轉變？
最近由澳門大學社會學系徐健華教授等人出版的學術研究正要解答以上問題，他們透過在2022至2023年間持續半年的，圍繞在拱北關口到珠海附近的田野調查；結合來自商家、水貨客、走水組織者和執法人員等60多人的訪談，以及臥底觀察微信與小紅書等多個社交平台群組，還原了上下遊的整個走水過程，當中涉及的技術描寫更特別有趣，值得分享。
各位，第256篇文章出爐：
澳門「走水」，全稱走私水貨，是一種依靠從澳門購入商品，到中國內地轉賣以賺取差價的地下經濟。水貨客多為澳門工作的內地員工或本地長者，但在疫情期間因澳門百業蕭條，更曾出現「全民走水」盛況。
據學者統計，2021年被海關扣查的貨物總值約2800萬澳門元，到2022年疫情間則激增至9900萬澳門元，考量這只是走水失敗的數字，說「走水」實為澳門主流產業也不為過。
坊間戲言「總有一個走水在你左近」，走水這種非法行為在澳門卻流行彷彿人盡皆知。然而，上游商家如何確保貨品不被私吞？回歸至今走水在技術上有何轉變？
最近由澳門大學社會學系徐健華教授等人出版的學術研究正要解答以上問題，他們透過在2022至2023年間持續半年的，圍繞在拱北關口到珠海附近的田野調查；結合來自商家、水貨客、走水組織者和執法人員等60多人的訪談，以及臥底觀察微信與小紅書等多個社交平台群組，還原了上下遊的整個走水過程，當中涉及的技術描寫更特別有趣，值得分享。
各位，第253篇文章出爐：
澳門回歸至今26年，即超過三分之二的時間都在每年發錢，這在東亞甚至國際上均絕無僅有，某程度亦是澳門回歸後經濟騰飛的最具體象徵。如此便不難理解民間與媒體對這次修改反應之大，有媒體認為設限只是取消派錢的開始，亦有海外澳門人在網上抱怨被澳門「拋棄」。
官方強調現金分享一直只是「臨時性措施」，不會也不應該與任何庫房收入掛鈎，但面對這些爭議，我們應如何理解現金分享對澳門的影響？作為可算是東亞範圍持續最久的「無條件基本收入實驗」，有否符合UBI想要達到的效果？
各位，第253篇文章出爐：
澳門回歸至今26年，即超過三分之二的時間都在每年發錢，這在東亞甚至國際上均絕無僅有，某程度亦是澳門回歸後經濟騰飛的最具體象徵。如此便不難理解民間與媒體對這次修改反應之大，有媒體認為設限只是取消派錢的開始，亦有海外澳門人在網上抱怨被澳門「拋棄」。
官方強調現金分享一直只是「臨時性措施」，不會也不應該與任何庫房收入掛鈎，但面對這些爭議，我們應如何理解現金分享對澳門的影響？作為可算是東亞範圍持續最久的「無條件基本收入實驗」，有否符合UBI想要達到的效果？
各位，第252篇文章出爐：
一些讀者也許與筆者一樣，對九十年代澳門的印象相當陌生。但透過本書作者的視角，我們或可嘗試想像這樣一個回歸前夕的澳門：由八十年代末到九十年代，澳葡政府一改先前碌碌無為的作風，積極地在本地推進各種不同的文化項目。
在本書作者看來，各種看似「人畜無害」的博物館展覽、文藝表演、文化雜誌等項目，實際上有著深遠的政治意味。殖民政府正正透過建構圍繞不同文化工程的論述，來凸顯澳門的獨特性。
這種獨特性之所以出現，乃基於葡萄牙在澳門四個世紀以來的存續，使得澳門生成一種中葡混雜（或融合）的文化特質。
由此，澳門一種與中國性同中有異的「本土性格」及住民認同，成為了回歸前夕澳葡政府的官方主旋律...
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各位，第252篇文章出爐：
一些讀者也許與筆者一樣，對九十年代澳門的印象相當陌生。但透過本書作者的視角，我們或可嘗試想像這樣一個回歸前夕的澳門：由八十年代末到九十年代，澳葡政府一改先前碌碌無為的作風，積極地在本地推進各種不同的文化項目。
在本書作者看來，各種看似「人畜無害」的博物館展覽、文藝表演、文化雜誌等項目，實際上有著深遠的政治意味。殖民政府正正透過建構圍繞不同文化工程的論述，來凸顯澳門的獨特性。
這種獨特性之所以出現，乃基於葡萄牙在澳門四個世紀以來的存續，使得澳門生成一種中葡混雜（或融合）的文化特質。
由此，澳門一種與中國性同中有異的「本土性格」及住民認同，成為了回歸前夕澳葡政府的官方主旋律...
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各位，第264篇文章出爐：
戰時眾生相—讀《抗戰時期中國的後方社會—...
眾所周知，日本自唐朝以來深受中國影響，日本人對中國歷史、文化、哲學、文學、語言研究有很深厚的累積，相關研究稱之為“中國學”；其中有些研究論著水平之高，深受中國學者認可。中日戰爭作為中日近代關係史上影響深遠的事件，日本學者亦有不少研究成果。
這本由日本學者笹川裕史和奥村哲合著、四川大學三位學者翻譯的《抗戰時期中國的後方社會》，便是以日本人視角來研究戰時中國的經典著作。該書試圖透過比較傳統中國與日本社會結構對戰時動員的影響，以四川省為考察對象，針對後方鄉村社會的動員能力作細致觀察和分析，當中包括糧食徵收、徵兵制度、兵役逃避、地方勢力抵抗等問題。