关令尹

@guanyin

兴趣使然的专业历史小说家 文化考古 画骨剖心 铁储蓄罐，只进不出，投币者后果请自负。

国内第三产业的服务水平依旧停留在十几年前，彼时求大于供，如今供大于求。本质上与女权文革无二。但愿能完成转型，在把自己作死之前。

国内第三产业的服务水平依旧停留在十几年前，彼时求大于供，如今供大于求。本质上与女权文革无二。但愿能完成转型，在把自己作死之前。

现状：没钱。目的：弄钱。手段：抄家、增税，家抄不到则增税，税增不动则抄家。要是有一天既不抄家又不增税了，那可要加倍小心——接下来就是恶性通胀。

现状：没钱。目的：弄钱。手段：抄家、增税，家抄不到则增税，税增不动则抄家。要是有一天既不抄家又不增税了，那可要加倍小心——接下来就是恶性通胀。

会自杀的通常有两种人，很有理性的人和很没理性的人，被“救助”的基本都是后者。故而在从业社工的眼中，自杀真是人类的污点。

会自杀的通常有两种人，很有理性的人和很没理性的人，被“救助”的基本都是后者。故而在从业社工的眼中，自杀真是人类的污点。

社·鼠·药

国术大师、抗日英雄、精武会社社长陈真离奇失踪，庶务主任卢龙临危受命代理社长，调查失踪案的同时，还要与社内异常猖獗的鼠患作斗争。在忠仆阿兴和一位热心记者还有一只黄狸猫的帮助下，卢龙圆满完成了使命，只用了一个上午。

尤可笑者，近有人略识洋务，著论西学，其言曰：“彼萃数十国人才，穷数百年智力，掷亿万赀财，而后得之，勒为成书，公诸人而不私诸己，广其学而不秘其传者，何也？彼实窃我中国古圣之绪余，精益求精，以还中国，虽欲私焉，而天有所不许也。”有此种令人呕哕议论，足见中国民智之卑。——严复《救亡决论》

今日伪史论者之品位与智力，一如百余年前。

尤可笑者，近有人略识洋务，著论西学，其言曰：“彼萃数十国人才，穷数百年智力，掷亿万赀财，而后得之，勒为成书，公诸人而不私诸己，广其学而不秘其传者，何也？彼实窃我中国古圣之绪余，精益求精，以还中国，虽欲私焉，而天有所不许也。”有此种令人呕哕议论，足见中国民智之卑。——严复《救亡决论》

今日伪史论者之品位与智力，一如百余年前。

人们为什么看不得高学历者从事相对低层的职业？因为大多数的高学历者都不是靠全自费取得的高学历，求学过程中他们吃了大量的社会福利乃至税金，所以有义务取得相应的就业成果，否则就是浪费公共资源。公众不仅是对某些高学历的人有意见，更是对滋生这种人的社会制度表达不满。

人们为什么看不得高学历者从事相对低层的职业？因为大多数的高学历者都不是靠全自费取得的高学历，求学过程中他们吃了大量的社会福利乃至税金，所以有义务取得相应的就业成果，否则就是浪费公共资源。公众不仅是对某些高学历的人有意见，更是对滋生这种人的社会制度表达不满。

又有个香港人，在他眼中，但凡学问比他好的，就都是“学院派”，是敌人，要是学问比他差的，那就都是“公众”，是有待他教化的人。和大陆某开国伟人有点像。

又有个香港人，在他眼中，但凡学问比他好的，就都是“学院派”，是敌人，要是学问比他差的，那就都是“公众”，是有待他教化的人。和大陆某开国伟人有点像。

等待×忠

藉一次偶然的际会，在徐家汇杀死一名修女四名孤儿的神秘杀手“育婴堂屠夫”的真身被某厂工会探得。是报警？还是另作处置？工会的几位成员莫衷一是，争执越演愈烈……《钟少德秘案录》第十四案，作于2025年。

结婚有三大动机：社交（包括性交）、经济、面子。上班亦然。

结婚有三大动机：社交（包括性交）、经济、面子。上班亦然。

康德将情绪摈弃于伦理学之外，是因为无知：不止不明情绪与道德的关联，对情绪本身也不甚了了。他是个缺乏内感觉（interoception）的人，以至情绪十分迟钝，且极难察觉内脏的病变。高智商、刻板守序的生活习惯，以及狭隘高结构化的生活环境挽救了他的隐秘残障，为他赢得声誉之余，也保他活到了八十岁。

康德将情绪摈弃于伦理学之外，是因为无知：不止不明情绪与道德的关联，对情绪本身也不甚了了。他是个缺乏内感觉（interoception）的人，以至情绪十分迟钝，且极难察觉内脏的病变。高智商、刻板守序的生活习惯，以及狭隘高结构化的生活环境挽救了他的隐秘残障，为他赢得声誉之余，也保他活到了八十岁。

寻衅滋事者的赢学

小时候听过的一个中国人写的美国笑话

网上自杀互助团体是人祭教团的一种现代变体。绝大多数成员因互相交流（自杀的观点和技术），得到了另类的社会支持而暂时打消了执行的念头。然而，团体的维持需要成功实施自杀者充当偶像和圣徒，需要周期性地进行更新和补充，所以，也起到了鼓励极少数人执行自杀的作用。靠牺牲少数以保存大多数，谓之祭供，古今宗教皆然。

网上自杀互助团体是人祭教团的一种现代变体。绝大多数成员因互相交流（自杀的观点和技术），得到了另类的社会支持而暂时打消了执行的念头。然而，团体的维持需要成功实施自杀者充当偶像和圣徒，需要周期性地进行更新和补充，所以，也起到了鼓励极少数人执行自杀的作用。靠牺牲少数以保存大多数，谓之祭供，古今宗教皆然。

预祝明天出博会（武器出口博览会）胜利召开，订单多多，财源广进！这样税率可以涨得慢点，老百姓日子也能好过一点：）

预祝明天出博会（武器出口博览会）胜利召开，订单多多，财源广进！这样税率可以涨得慢点，老百姓日子也能好过一点：）

二战参战诸国之结局——有因胜利而为主人者。有因战败而为奴隶者。然亦有败而为主，行民主改革，经济迅速复兴，重新跻身强国之列者。更有胜而为奴，内陷专制暴乱，外做列强臣仆，甚至还屡屡做不稳者……败未必为耻，惨“胜”何足自夸？

二战参战诸国之结局——有因胜利而为主人者。有因战败而为奴隶者。然亦有败而为主，行民主改革，经济迅速复兴，重新跻身强国之列者。更有胜而为奴，内陷专制暴乱，外做列强臣仆，甚至还屡屡做不稳者……败未必为耻，惨“胜”何足自夸？

四十亿年的心灵——元心理极简史

用身心关系来定义何为心理，这种流行了两千年的做法在今天看来未免片面而肤浅。我们需要一种更加周延的，更具概括性的定义——所谓心理，即感应分离。

无意识的肉体如何产生意识？这个问题就真是蠢到家了，就好比问“没声音的闪电如何产生雷声？”一样。

差不多蠢的还有一种推想：既然闪电是视像，雷声是声音，那么两者来源一定不同，比方说前者是电母创造的，后者由雷公制造。

古今所谓“身心关系哲学”，大多不出于此二类。

无意识的肉体如何产生意识？这个问题就真是蠢到家了，就好比问“没声音的闪电如何产生雷声？”一样。

差不多蠢的还有一种推想：既然闪电是视像，雷声是声音，那么两者来源一定不同，比方说前者是电母创造的，后者由雷公制造。

古今所谓“身心关系哲学”，大多不出于此二类。

最容易落后于时代的人群是老年人和青少年。前者是因为无力再接受教育，后者则是因教育不得法。无论是学校教育还是家庭教育，相对于社会发展一直有其滞后性。老年人落后的结果无外乎被淘汰。青少年落后则容易造成逆淘汰，引发全社会的动乱，诸如五四和文革。

最容易落后于时代的人群是老年人和青少年。前者是因为无力再接受教育，后者则是因教育不得法。无论是学校教育还是家庭教育，相对于社会发展一直有其滞后性。老年人落后的结果无外乎被淘汰。青少年落后则容易造成逆淘汰，引发全社会的动乱，诸如五四和文革。

苦行表演者——ta出身既低，长得又不靓，头脑还不聪明，所以只好加倍努力咯，当然，前提是社会经济发展尚好，有人肯为ta的努力埋大单外加小费。对于这种苦行者，就算大形势不佳，你也千万别同情心泛滥，试图减轻ta的劳役，给ta多发哪怕是一分福利，这不啻于否定ta精心营造多年的自我意象，败坏了ta引以为傲的人设。你这么侮辱ta，当心ta跟你急～～

苦行表演者——ta出身既低，长得又不靓，头脑还不聪明，所以只好加倍努力咯，当然，前提是社会经济发展尚好，有人肯为ta的努力埋大单外加小费。对于这种苦行者，就算大形势不佳，你也千万别同情心泛滥，试图减轻ta的劳役，给ta多发哪怕是一分福利，这不啻于否定ta精心营造多年的自我意象，败坏了ta引以为傲的人设。你这么侮辱ta，当心ta跟你急～～

“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭则各有各的不幸。”这是一种乡民观点。现代社会的情况正相反：幸福的家庭是多种多样的，从中走出来的孩子被赋予了自由改变自己的能力。不幸的家庭则大多相似：僵化、高度缠结，哪怕家长已经去世，下一代依然被内化的原生家庭所困，缺乏独立思考、应时而变的能力，难以成为自由的现代人。

“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭则各有各的不幸。”这是一种乡民观点。现代社会的情况正相反：幸福的家庭是多种多样的，从中走出来的孩子被赋予了自由改变自己的能力。不幸的家庭则大多相似：僵化、高度缠结，哪怕家长已经去世，下一代依然被内化的原生家庭所困，缺乏独立思考、应时而变的能力，难以成为自由的现代人。

共情—支持—客观，这是西方社会对待边缘型人格及其他弱势群体的态度。然而限于资源，三点往往不可兼得，这就需要受方做出取舍：究竟是漏上面的两点，还是漏下面那一点？不幸，许多人选择了后者。殊不知，没了“客观”这个基础点，共情和支持何来立足之地？又何能长久？

共情—支持—客观，这是西方社会对待边缘型人格及其他弱势群体的态度。然而限于资源，三点往往不可兼得，这就需要受方做出取舍：究竟是漏上面的两点，还是漏下面那一点？不幸，许多人选择了后者。殊不知，没了“客观”这个基础点，共情和支持何来立足之地？又何能长久？