关令尹

@guanyin

国内第三产业的服务水平依旧停留在十几年前,彼时求大于供,如今供大于求。本质上与女权文革无二。但愿能完成转型,在把自己作死之前。

国内第三产业的服务水平依旧停留在十几年前,彼时求大于供,如今供大于求。本质上与女权文革无二。但愿能完成转型,在把自己作死之前。

现状:没钱。目的:弄钱。手段:抄家、增税,家抄不到则增税,税增不动则抄家。要是有一天既不抄家又不增税了,那可要加倍小心——接下来就是恶性通胀。

现状:没钱。目的:弄钱。手段:抄家、增税,家抄不到则增税,税增不动则抄家。要是有一天既不抄家又不增税了,那可要加倍小心——接下来就是恶性通胀。

会自杀的通常有两种人,很有理性的人和很没理性的人,被“救助”的基本都是后者。故而在从业社工的眼中,自杀真是人类的污点。

会自杀的通常有两种人,很有理性的人和很没理性的人,被“救助”的基本都是后者。故而在从业社工的眼中,自杀真是人类的污点。

社·鼠·药

国术大师、抗日英雄、精武会社社长陈真离奇失踪,庶务主任卢龙临危受命代理社长,调查失踪案的同时,还要与社内异常猖獗的鼠患作斗争。在忠仆阿兴和一位热心记者还有一只黄狸猫的帮助下,卢龙圆满完成了使命,只用了一个上午。

尤可笑者,近有人略识洋务,著论西学,其言曰:“彼萃数十国人才,穷数百年智力,掷亿万赀财,而后得之,勒为成书,公诸人而不私诸己,广其学而不秘其传者,何也?彼实窃我中国古圣之绪余,精益求精,以还中国,虽欲私焉,而天有所不许也。”有此种令人呕哕议论,足见中国民智之卑。——严复《救亡决论》

今日伪史论者之品位与智力,一如百余年前。

尤可笑者,近有人略识洋务,著论西学,其言曰:“彼萃数十国人才,穷数百年智力,掷亿万赀财,而后得之,勒为成书,公诸人而不私诸己,广其学而不秘其传者,何也?彼实窃我中国古圣之绪余,精益求精,以还中国,虽欲私焉,而天有所不许也。”有此种令人呕哕议论,足见中国民智之卑。——严复《救亡决论》

今日伪史论者之品位与智力,一如百余年前。

人们为什么看不得高学历者从事相对低层的职业?因为大多数的高学历者都不是靠全自费取得的高学历,求学过程中他们吃了大量的社会福利乃至税金,所以有义务取得相应的就业成果,否则就是浪费公共资源。公众不仅是对某些高学历的人有意见,更是对滋生这种人的社会制度表达不满。

人们为什么看不得高学历者从事相对低层的职业?因为大多数的高学历者都不是靠全自费取得的高学历,求学过程中他们吃了大量的社会福利乃至税金,所以有义务取得相应的就业成果,否则就是浪费公共资源。公众不仅是对某些高学历的人有意见,更是对滋生这种人的社会制度表达不满。

又有个香港人,在他眼中,但凡学问比他好的,就都是“学院派”,是敌人,要是学问比他差的,那就都是“公众”,是有待他教化的人。和大陆某开国伟人有点像。

又有个香港人,在他眼中,但凡学问比他好的,就都是“学院派”,是敌人,要是学问比他差的,那就都是“公众”,是有待他教化的人。和大陆某开国伟人有点像。

等待×忠

藉一次偶然的际会,在徐家汇杀死一名修女四名孤儿的神秘杀手“育婴堂屠夫”的真身被某厂工会探得。是报警?还是另作处置?工会的几位成员莫衷一是,争执越演愈烈……《钟少德秘案录》第十四案,作于2025年。

结婚有三大动机:社交(包括性交)、经济、面子。上班亦然。

结婚有三大动机:社交(包括性交)、经济、面子。上班亦然。

康德将情绪摈弃于伦理学之外,是因为无知:不止不明情绪与道德的关联,对情绪本身也不甚了了。他是个缺乏内感觉(interoception)的人,以至情绪十分迟钝,且极难察觉内脏的病变。高智商、刻板守序的生活习惯,以及狭隘高结构化的生活环境挽救了他的隐秘残障,为他赢得声誉之余,也保他活到了八十岁。

康德将情绪摈弃于伦理学之外,是因为无知:不止不明情绪与道德的关联,对情绪本身也不甚了了。他是个缺乏内感觉(interoception)的人,以至情绪十分迟钝,且极难察觉内脏的病变。高智商、刻板守序的生活习惯,以及狭隘高结构化的生活环境挽救了他的隐秘残障,为他赢得声誉之余,也保他活到了八十岁。

寻衅滋事者的赢学

小时候听过的一个中国人写的美国笑话

网上自杀互助团体是人祭教团的一种现代变体。绝大多数成员因互相交流(自杀的观点和技术),得到了另类的社会支持而暂时打消了执行的念头。然而,团体的维持需要成功实施自杀者充当偶像和圣徒,需要周期性地进行更新和补充,所以,也起到了鼓励极少数人执行自杀的作用。靠牺牲少数以保存大多数,谓之祭供,古今宗教皆然。

网上自杀互助团体是人祭教团的一种现代变体。绝大多数成员因互相交流(自杀的观点和技术),得到了另类的社会支持而暂时打消了执行的念头。然而,团体的维持需要成功实施自杀者充当偶像和圣徒,需要周期性地进行更新和补充,所以,也起到了鼓励极少数人执行自杀的作用。靠牺牲少数以保存大多数,谓之祭供,古今宗教皆然。

预祝明天出博会(武器出口博览会)胜利召开,订单多多,财源广进!这样税率可以涨得慢点,老百姓日子也能好过一点:)

预祝明天出博会(武器出口博览会)胜利召开,订单多多,财源广进!这样税率可以涨得慢点,老百姓日子也能好过一点:)

二战参战诸国之结局——有因胜利而为主人者。有因战败而为奴隶者。然亦有败而为主,行民主改革,经济迅速复兴,重新跻身强国之列者。更有胜而为奴,内陷专制暴乱,外做列强臣仆,甚至还屡屡做不稳者……败未必为耻,惨“胜”何足自夸?

二战参战诸国之结局——有因胜利而为主人者。有因战败而为奴隶者。然亦有败而为主,行民主改革,经济迅速复兴,重新跻身强国之列者。更有胜而为奴,内陷专制暴乱,外做列强臣仆,甚至还屡屡做不稳者……败未必为耻,惨“胜”何足自夸?

四十亿年的心灵——元心理极简史

用身心关系来定义何为心理,这种流行了两千年的做法在今天看来未免片面而肤浅。我们需要一种更加周延的,更具概括性的定义——所谓心理,即感应分离。

无意识的肉体如何产生意识?这个问题就真是蠢到家了,就好比问“没声音的闪电如何产生雷声?”一样。

差不多蠢的还有一种推想:既然闪电是视像,雷声是声音,那么两者来源一定不同,比方说前者是电母创造的,后者由雷公制造。

古今所谓“身心关系哲学”,大多不出于此二类。

无意识的肉体如何产生意识?这个问题就真是蠢到家了,就好比问“没声音的闪电如何产生雷声?”一样。

差不多蠢的还有一种推想:既然闪电是视像,雷声是声音,那么两者来源一定不同,比方说前者是电母创造的,后者由雷公制造。

古今所谓“身心关系哲学”,大多不出于此二类。

最容易落后于时代的人群是老年人和青少年。前者是因为无力再接受教育,后者则是因教育不得法。无论是学校教育还是家庭教育,相对于社会发展一直有其滞后性。老年人落后的结果无外乎被淘汰。青少年落后则容易造成逆淘汰,引发全社会的动乱,诸如五四和文革。

最容易落后于时代的人群是老年人和青少年。前者是因为无力再接受教育,后者则是因教育不得法。无论是学校教育还是家庭教育,相对于社会发展一直有其滞后性。老年人落后的结果无外乎被淘汰。青少年落后则容易造成逆淘汰,引发全社会的动乱,诸如五四和文革。

苦行表演者——ta出身既低,长得又不靓,头脑还不聪明,所以只好加倍努力咯,当然,前提是社会经济发展尚好,有人肯为ta的努力埋大单外加小费。对于这种苦行者,就算大形势不佳,你也千万别同情心泛滥,试图减轻ta的劳役,给ta多发哪怕是一分福利,这不啻于否定ta精心营造多年的自我意象,败坏了ta引以为傲的人设。你这么侮辱ta,当心ta跟你急~~

苦行表演者——ta出身既低,长得又不靓,头脑还不聪明,所以只好加倍努力咯,当然,前提是社会经济发展尚好,有人肯为ta的努力埋大单外加小费。对于这种苦行者,就算大形势不佳,你也千万别同情心泛滥,试图减轻ta的劳役,给ta多发哪怕是一分福利,这不啻于否定ta精心营造多年的自我意象,败坏了ta引以为傲的人设。你这么侮辱ta,当心ta跟你急~~

“幸福的家庭都是相似的,不幸的家庭则各有各的不幸。”这是一种乡民观点。现代社会的情况正相反:幸福的家庭是多种多样的,从中走出来的孩子被赋予了自由改变自己的能力。不幸的家庭则大多相似:僵化、高度缠结,哪怕家长已经去世,下一代依然被内化的原生家庭所困,缺乏独立思考、应时而变的能力,难以成为自由的现代人。

“幸福的家庭都是相似的,不幸的家庭则各有各的不幸。”这是一种乡民观点。现代社会的情况正相反:幸福的家庭是多种多样的,从中走出来的孩子被赋予了自由改变自己的能力。不幸的家庭则大多相似:僵化、高度缠结,哪怕家长已经去世,下一代依然被内化的原生家庭所困,缺乏独立思考、应时而变的能力,难以成为自由的现代人。

共情—支持—客观,这是西方社会对待边缘型人格及其他弱势群体的态度。然而限于资源,三点往往不可兼得,这就需要受方做出取舍:究竟是漏上面的两点,还是漏下面那一点?不幸,许多人选择了后者。殊不知,没了“客观”这个基础点,共情和支持何来立足之地?又何能长久?

共情—支持—客观,这是西方社会对待边缘型人格及其他弱势群体的态度。然而限于资源,三点往往不可兼得,这就需要受方做出取舍:究竟是漏上面的两点,还是漏下面那一点?不幸,许多人选择了后者。殊不知,没了“客观”这个基础点,共情和支持何来立足之地?又何能长久?