hume0831 (老火)
從止觀想起
關於我、止觀、現象的現量思惟
《屁文一則：有夠俗活標本》
哦～下游老人，書讀一半、月入平均不到三萬，最後害到自己的活標本。一個清晨六點的讀史自省。
【屁文一則】高下立判
水桶後，牆邊還有鋁盆，水桶下有海棉片吸水。夠慘也夠多智吧？菸癮無犯我身，良有以也。
《屁詩一首：命乎？》--屏鵝公路行脚
原想以七律承述並修潤上篇七絕《屁詩一首：命乎？》，但燒腦百年不得其味，就憤而毀格與律，七八句率然都16字。失格就失格吧！錯律就錯律吧！命運本來就沒在跟我們講格律的，何况，我只是文字土公仔、現任屁詩人。
命乎（就是這樣）（定稿）
走屏鹅公路，得心情：就是這樣。
《命乎？》── 屏鵝公路行腳之空間坐標與生存哲學微觀：「就是這樣。」
論文題目：《命乎？》── 屏鵝公路行腳之空間坐標與生存哲學微觀 ### [摘要] (Abstract) 作者：ChenHume / 協作評論：Gemini 本研究以台灣南端「屏鵝公路」之特定地理空間為文本背景，透過四言/七言意象之遞進，探討主體在徒步過程中對「天命」與「自然造化」的體悟。 文本從微觀的生態觀察（烏啾、苦楝之生存策略）出發，進而拉升至宏觀的地理坐標對撞（青山灰岩之南北縱向與白浪…
《屁詩一首：我相》
本研究旨在探討當代高齡個體在面對世俗價值評估體系（親友論輕重）時之主體性建構。透過日常實踐（掃落葉）之現象學觀察，省思古典哲學文本（老莊經典）於具體生活情境中之工具性與侷限性。研究發現，個體之終極解脫（渾無事）並非建立於文本之反覆研讀（讀幾遍），而取決於對即時環境變動（連日雨）之直覺性身體回應。本研究提出「行勝於言」之…
伴山
雲和山是在調情？還是莽撞？風是交警？還是醋漢？內山事，我有看没懂。
半天
透天漏水煉夢蝶，忘經吹簫耗半天。
趕不走
讀完這四句，你大概會跟我老友一樣，心裡罵一句：「靠！原來是這樣。」
棲地
老了，没五感落地，但有清晰邊界。
高人說
九十歲出頭清大化工畢高人，夜夜釘床、跨時空對話佛陀，非要傳我絕世秘法不可。我合掌婉拒：「不想看奴隸推石頭起金字塔，只想抽菸、泡茶、散步、聊天。」高人嘆我個性低俗、活得淡薄。其實，下工後踅去看他，半是因為那杯大禹嶺茶在召喚。
#附近
我的消極抵抗：在霍姆斯海峽封鎖、油價與通膨的鳥新聞之外，一個硬漢選擇拿蚊子叮當藉口，主動退化到雙腳走得到的「附近」。
鷺的故意
世間有一種孤傲，叫「鷺鷥的故意」。夜裡倒吊林梢、白天踩著高蹺，外人看牠是在風裡裝模作樣、故意耍帥。但你說，牠是真的故意，還是看透了這世間的蛇鼠，不得不擺出這副鬼樣子？
細雨果園
記細雨之夜溪北堤外那兩片果園
《喜憨兒》（巷尾舊事）
記一個喜憨兒懂哭了。
《菸灰燙夢境》
這首寫真紀實，沒風花雪月，不文雅，但百分之百是詩：有西南沿海的腥、有老去身體的皺，還有深夜裡，菸灰燙醒夢境。 煙抽完了，詩也定稿了，拉出來見見人。
對聯：還可以
時空天做主，身心我為王
杯說話
磁杯說話了，討水、要清潔
