願成真！ 走到這裡， 阿良叔叔忽然想起， 最開始的時候， 我們問過一個問題： 「我想成為怎樣的人？」 一路走來， 我們談過原與次，談過佛與人，談過願與欲，談過愛與責任，也談過世界。 原來， 真正難的， 不是改變世界。 而是： 改變自己。 不是把別人變成自己想要的樣子， 而是讓自己， 慢慢成為自己願意成為的人。 願， 不一定馬上成真。 有些願， 一年就成真。 有些願， 十年才…

佛與人！ 佛最後要不要成為一個最好的人？ 最好的佛，能不能也是最好的人？ 最好的人，能不能也有佛的慈悲？ 也許， 我們一路談了這麼多： 原與次，願與欲，願與愛，願與責任，願與世界。 最後才發現， 我們一直在問的，其實還是一個很簡單的問題： 「人，究竟想成為什麼樣的人？」 如果一個人只想成佛，卻忘了身邊的人， 那麼， 他真的成為了自己心中的佛嗎？ 如果一…

原與次！ 原與次，不必互相消滅。 當大家知道，阿良叔叔沒有推翻原，那麼， 大德們會推翻次嗎？ 不會！ 因為在還沒有形成氣候以前，次只是次。 可是， 如果有一天，次真的慢慢形成了自己的氣候， 大德們會怎樣想？ 阿良叔叔不知道。 也許，那就不是阿良叔叔能決定的事情了。 依我所見， 阿良叔叔沒有把和尚趕出廟。 只是想說： 這座廟裡，是不是也可以有不同的聲…

願與世界！ 一個人的願，能不能改變世界？ 那麼， 阿良叔叔有什麼企圖心？ 想生成風雨？ 想像吳承恩寫下《西遊記》，讓孫悟空大鬧天宮？ 再看我自己， 阿良叔叔也許沒有那麼大的力量。 為什麼？ 也許不是福報不夠， 而是： 我還沒有那麼大的願，也沒有那麼大的承擔。 所以， 你們也別再讓阿良叔叔承受更多劫難了。😅 阿良叔叔決定： 做一個安樂公。 依我所見 天下也許…

願與責任！ 願成真之後，要不要承擔結果？ 創造是自由， 創造之後， 願意面對結果，就是責任。 那麼， 阿良叔叔的願要不要負責？ 作品已經生成， 就讓它自己走， 讓它自己呼吸， 讓它自己活下去。 有人喜歡， 有人不認同； 有人理解， 也有人誤解。 這些， 都是作品進入世界之後可能遇見的結果。 如果作品最後沒有人願意看， 那也是一種結果。 如果作品留下來， 被人閱讀…

願與愛！ 願不是一個人的事。 愛情、親情、友情， 都可以走進願裡。 可是， 愛是什麼？ 愛有痴的成分。 因為愛一個人， 會想靠近； 會想陪伴； 會想得到回應。 有時候， 甚至會希望對方只屬於自己。 這就是痴嗎？ 也許是。 可是， 如果因為愛有痴， 就不要愛了， 那麼， 人間又還剩下多少愛？ 所以， 問題也許不是「愛有沒有痴」， 而是： 愛裡的痴，能不能被願照見？ 依我所見 我的願成真， 能…

願與欲！ 願大於欲，如何真正做到？ 人有欲望，本來就是很正常的事。 那麼， 如何讓願成為人生的方向？ 魔慈要向妙慈學習。 魔慈可以把山河世界修復得很完美， 卻不願意先修復自己， 成為一個最好的人。 直到看見妙慈： 施於妙，施於平衡。 不只是利己， 也可以利他。 如此， 願便開始大於欲。 依我所見 妙慈也應該多親近佛慈。 這樣， 佛慈才不會孤單。 妙慈的心也會…

原次佛法第三步： 願如何成就？ 阿彌陀佛選擇降維， 也許是為了成就一個更大的世界。 而我所願的， 沒有那麼大。 我只願： 今天比昨天好一點，每天進步一點點。 不把所有責任都交給阿彌陀佛， 也不要求佛替我們完成一切。 自己的願，自己也要走。 依我所見 如果每個人都願意這樣生活， 欲就不容易大過願。 今天少一點貪，明天多一點愛； 今天做好一件事，明…

原次佛法第二步，我要如何生活？ 第一步， 已經問過： 「我要成為怎樣的自己？」 既然大家已經想過了， 那麼接下來， 便要問： 「我要如何生活？」 菩提可以談清淨心； 創作者可以談夢想慈悲。 那麼， 我想說什麼？ 我希望有一段愛情。 因為愛情， 可以讓兩個人相親相愛， 一起走進幸福的世界。 一個願大於欲的人， 這樣的願望， 不是妄想。 如果願意真心去生活， 也願意承擔愛…

原次佛法談道德嗎？ 談！ 談了又有什麼意義？ 如果只是談，卻不知道自己想成為怎樣的人， 那麼， 沒有意義。 所以， 如何談原次佛法？ 說！ 先說： 「我想成為一個怎樣的人？」 這才是開始。 如果欲大於願， 人便容易被眼前所牽； 如果願大於欲， 人便知道自己要往哪裡走。 依我所見 必須先說： 我想成為一個怎樣的人。 因為， 願有很多種。 想結婚，是愛情。 想孝順父母，是親情。 想…

第二次論欲！ 阿良叔叔願大於欲， 這種說法，能服眾嗎？ 第二次論利！ 把道置於商上， 又還有什麼顧慮呢？ 因此， 一個最好的人， 他的構思， 也許真的行得通。 依我所見 魔慈？ 願大於欲者，不會被欲望牽著走。 日月雖有盈虧，心中的願不必因此反背。 妙慈？ 願裡有真心， 真心與願相應，如日月相映。 佛慈？ 願心即菩提， 如日月之光， 照自己，也照別人。 法藏結語 所以， 第二次…

一個最好的人， 可以破解世界上的咀咒， 也就沒有什麼不能與人結緣的。 如果阿彌陀佛也成為一個最好的人， 那麼， 這種「降維」， 真的可以容納百川。 明日之生，也許即日可待。 依我所見 把阿彌陀佛占為己有， 也許不是一種明智。 因為， 阿彌陀佛若只屬於某一個人，某一群人， 那麼， 又如何容納百川？ 但如果阿彌陀佛願意降維， 那便是一種非常強大的力量。 把…

學做佛，向誰學？ 自然是釋迦牟尼佛。 學做人，向誰學？ 阿良叔叔？ 不一定。 如果有人相信極樂世界真的有人生活， 那麼， 最好的人是什麼樣子？ 這個答案， 也許只是阿良叔叔提出的一種可能。 所以， 做人不能只問： 「別人怎麼說？」 還要問： 「我自己想成為怎樣的人？」 做最好的人， 即使到了極樂世界， 也一樣要問自己： 我想怎樣生活？ 依我所見 首先要明白： 自己是魔慈，還…

可以來探討什麼是最好的佛嗎？ 當然可以！ 就是有原次一父的思考： 談躺平，就是躺平； 談創造，就是創造。 請問， 我們知道原生父親，也知道次生父親， 那麼， 次生父親從何而來？ 不急。 是阿彌陀佛點閱了次生思！ 誰說的？ 是我猜的！ 😅 依我所見 如果有一天，全天下都讀懂了次生思， 難道只有阿彌陀佛讀不懂嗎？ 這是不太可能的事情。 所以， 我猜對了！ 那麼， 次生父親…

成為一個最好的和尚，就一定能成為一個最好的人嗎？ 在這裡， 誰是覺？誰是迷？ 在原生時代，人們對「覺悟」也許有一套共同的理解。 但是， 現在已經是次生時代。 迷與覺，有沒有對調的可能？ 有人認為： 夢想，就是覺悟。 也有人說： 這是假象。 他所相信的覺悟是： 將來的極樂世界才是真的。 於是， 一個人可以成為一個最好的和尚， 卻未必成為一個最好的人。 為什麼…

不要去恐嚇人。 不往生淨土，就是搞輪回？ 不得人身，就要墮入畜生道？ 這不是一種責任，也不是一種自由。 聰明人去自己認為適合的地方，好人去自己認為美好的地方。 這才是一種責任，這才是一種自由。 那麼， 責任如何轉向自由？ 首先， 不要高舉自己的旗幟，再去貶低別人。 因為， 我也可以這樣做，也可以這樣對你。 那麼， 你會認為這是我的責任， 這是我的自…

有人說： 要一生，不要二生。 這是修行修到沒有責任嗎？ 有人又說： 要二生，不要一生。 這又不是創造者該走的路。 兩者都在找理由，最後卻成了彼此否定。 一個真正的修行人，如釋迦牟尼佛， 知道責任不在於選擇不同，也不在於追求相同。 責任，就在願的意義裡。 既然發了願，責任又怎會消失？ 一個想成為最好的人，如阿良叔叔， 知道創作的天空就是自由； 但自…

我想知道： 如何獎勵？ 施於平等，可以嗎？ 有人守，有人行； 有人選擇清淨，有人選擇創造。 這樣，算平等嗎？ 如果一個人願意創造，是不是應該得到更多獎勵？ 可是， 得到更多，不就成了一個不平等的世界嗎？ 不勞而獲，有獎勵； 創造，也有獎勵。 兩者有何不同？ 難道， 創造者的獎勵有特殊的意義？ 如果因此產生不同，是不是也造就了不平等？ 所以， 獎勵真正的意義，究竟…

輪回之說？ 若佛沒有次生思，輪回也是一個不錯的選擇。 若佛有次生思，又為何還要輪回？ 不如，去見佛了。 那麼， 佛究竟有沒有次生思？ 當然有。 人若不思考，便容易失去生命的活力； 佛若不思考，又如何面對眾生的變化？ 人有好奇心，佛也可以有好奇心。 依我之見 咀咒可以見佛嗎？ 恐怕不能。 因為咀咒若失去慈悲，可能傷人，也可能傷害自己的佛性。 那麼，魔慈…

咀咒少年何來？ 是沒有演化愛，還是演化格鬥？ 演化愛者，釋放真心。 演化格鬥者，釋放嗔恚。 嗔恚是咀咒嗎？ 也許是。 若不釋放，終究可能燒傷自己。 演化愛，就是菩提嗎？ 也許不是。 但至少，可以說是夢想中的慈悲。 妙慈演化愛，魔慈演化格鬥。 兩者所走的路不同，所釋放的力量也不同。 依我所見 佛不點閱「次生思」，不一定是要躺平。 也可能是： 人還不了解佛法。 菩提…