67、蠢为上文化10.2、华夏第一嚼舌圣人——孔子责人不责己的双标智慧

孔子最推崇“礼”，礼最大的功用就是用口水向他人耍流氓！

“礼仪之邦”盛行嚼舌头，乃基于传统美德！

一、嚼舌的圣人：靠骂成名

孔子最擅长的，不是制度设计，而是口舌指责。

他的“圣言”，大多就是嚼舌：

• 世风不古，孔子骂“礼崩乐坏”；

• 用俑取代活人牲殉，孔子骂“其无后乎”；

• 季氏八佾舞于庭，孔子骂“是可忍，孰不可忍”；

• 卫灵公，孔子骂无道；

• 卫出公，孔子骂名不正。

这一连串的“骂”，无非是口水战。

但正是靠这种嚼舌，孔子把自己立成了“圣人”的形象：

• 骂别人僭越，他显得最守礼；

• 骂别人无道，他显得最有德；

• 骂别人名不正，他显得最正统。

逢人必骂，逢事必评，

这才是孔子成名的根本方式。

二、孔子僭越：子思命名的悖论

然而，最爱骂别人非礼、僭越的孔子，自己却正是非礼、僭越者。

自孔父嘉始，孔氏一脉已无殷君嫡系地位。

作为庶支，是不准再在名或字里僭用“子”的。

孔子却给孙子取字“子思”。

要知道，“子”乃殷天子专用之号，庶支僭用就是大逆不道。

这与他指责季氏“八佾舞于庭”的逻辑一模一样：

季氏舞八佾是庶欺嫡，孔子取子思也是庶欺嫡。

于是出现了最大的悖论：

骂人最凶的圣人，自己就是犯忌的第一人。

三、子思之后：全族僭越

更讽刺的是，这一僭越并未止于孔子本人。

自子思之后，孔家后代一代代效仿，“子某”为字几乎成了孔氏专属。

子思、子上、子家、子京……字必称“子”。

这已经不是偶尔为之，而是世代僭越。

孔家把“子”字当成家族标识，硬生生把天子之号变成了自家门牌。

这是最标准“奴欺主”的非礼传承，属于僭越的制度化。

最可笑的是，孔子本是“野合之子”，连父祖的墓地都进不去。

于是，一群连自家祖宗都无法祭拜的“后代”，

却打着“子”的旗号，堂而皇之地招摇于世。

这才是礼制社会里真正的“是可忍，孰不可忍”。

而冒名顶替、鸠占鹊巢的孔子，最终竟被尊为“礼仪之邦”的圣人——

这是人类无耻到极致的笑话。

四、责人以礼，庇己以僭

孔子骂季氏舞八佾是礼崩，

却不给自己取“子思”找哪怕一句解释。

他要求别人守忌讳，自己却公然破忌；

他用口舌治人，却用双标护己。

这种逻辑，才是真正的“华夏嚼舌文化”：

• 靠嚼舌头，把别人钉死；

• 靠僭越，把自己抬高。

五、结语

礼，最大的功能便是好用——用嚼舌就能杀人或捧人。

孔子是礼的大师，自然也是华夏第一嚼舌人。

他用口舌编织礼教，用忌讳排斥异己；

他靠责人立威，却靠僭越成名。

从孔子本人，到子思之后的孔家全族，

最不该用“子”的人，却最敢用“子”；

最爱骂别人非礼的人，却最先破礼。

所以，孔子的真实遗产：

不是文明，而是双标；

不是道德，而是无耻；

不是礼乐，而是僭越。

孔子被尊为“至圣先师”之后，

一群不干事的蠢货书呆子，便效法祖师遗风：

不做事，只会挑事；

不治国，只会骂人。

从此，“挑毛病”成了华夏学者展示智慧的定律。

——谁更会嚼舌头，谁就更像圣贤；

——谁更会扣帽子，谁就更能博掌声;

——谁更会唱赞歌，谁就更容易得重用。

结果就是：千年学术，满纸嚼舌，

学者成了不干事的人，干事的人全被嚼舌拖死。

所谓“礼仪之邦”，到头来只是诚信者的枷锁，欺诈者的田园。

——2025年9月