《Zootopia 2》观感

迪士尼的《疯狂动物城》（《Zootopia》）从第一部开始，就是一套包装精致的政治寓言。表面上《疯狂动物城》讲的是一只来自乡下的小兔子 Judy，到大都会当警察，实现“Anyone can be anything”的美国梦。动物城是一座高度多元的城市：不仅有各种生态系统，也有大大小小的哺乳动物包括食肉动物和食草动物和谐共存，是一个标准的自由主义大都会，仿佛就是纽约或洛杉矶的翻版。但细观这座城市的内部结构，很快就暴露出了问题：食草动物历史上是弱势群体，但现实上是绝对多数，相当于“主流族群”；食肉动物则背负了“天性凶残”的原罪，同时也真切地是少数派，常常被刻板印象化。动物城表面上开放多元人人平等，实际上充满不信任、偏见和恐惧。

第一部高明的地方在于，它没有把弱势一方塑造成天然正义。策划“伪旗行动”、挑动族群对立的，恰恰是那只看上去最柔弱、最不起眼的绵羊副市长。这个片子高级的表达就在于：弱势身份并不能自动等于道德优越，受过压迫的人，也可能转而操弄恐惧、制造新的压迫。

（以下部分涉及剧透，请谨慎阅读）

如果说第一部中，动物城更像是美国大都会的缩影，是在城里人的视角下讨论偏见与身份，那么第二部在我看来，它的雄心明显更大了一步。在《疯狂动物城2》里，这座城市不再只是纽约或洛杉矶，而更像是一整个美洲大陆。新的矛盾不只是“城里不同族群之间的歧视”，而是：谁算是这块土地的主人或者原住民，谁又会被重新叙事成“外来者”？

电影里的表面主题是“城市扩张”和“旧社区的消失”。一些原本属于爬行动物、或其他边缘族群的街区，被以“发展”“治安”“美化”的名义拆迁、改造；他们被迫迁离自己世代居住的地方，被贴上“不安全”“问题多”的标签。这一幕，很难不让人想到美国历史上对印第安人的驱逐：
从东部的开垦，到中西部的牧场，再到西海岸的淘金和铁路建设，“城市”和“文明”的边界一路向前推进，而原住民则一路被往保留地和历史叙事的边缘赶。但对我来说，更刺眼的，其实是另一层隐喻：在真实的美洲史中，最早大规模来到这块大陆、建立殖民秩序和城市的，是说西班牙语、葡萄牙语的世界，而不是后来居上的英裔清教徒。

从墨西哥、中美洲到安第斯，从美国西南到加州，西班牙王室和教会修建了教堂、道路、矿区和农庄，也确实在过程中屠杀、压迫了大量原住民——这一点不能被美化。但今天的墨西哥、秘鲁等地，原住民的血统和文化至少还清晰地留存在主体人群身上：大多数人是印欧混血的 mestizo，玛雅语、纳瓦语仍然在使用，许多节日、地名直接继承了前哥伦布时代。

对比之下，美国主流叙事却选择了另一条路。在物理上，通过战争、条约和强制迁移，把印第安人赶向保留地；在叙事上，把这片大陆讲成“白人开拓荒野”的英雄史诗，把更早的西语世界和原住文明一起压缩成几个模糊的背景名词。

到了当代，当大量来自墨西哥、中美洲的移民跨过边界进入美国时，他们往往被称为“illegal aliens”——仿佛他们是闯入某个天生属于盎格鲁-撒克逊人的空间；而很少有人愿意承认，这片土地上曾经存在过一整套西语世界和原住文明的历史层叠，有些甚至比“美国”这个政治实体早了两个世纪。

在这样的背景下再看《疯狂动物城2》：一座“以自由、多元自豪的城市”，以建设新城区、提升安全为名，把某些族群从自己的老街区上驱逐出去；这既像是美国城市内部对移民社区的“改造”和绅士化，也像是整个美洲大陆在写自己的历史时，持续地把先来者改写成“后来才来的他者”。电影中的山猫家族就仿佛是美国的盎格鲁-撒克逊人，通过不断重复浪漫神话般的历史来维护自身的优势社会地位。

电影中有两个细节值得注意：一，两座山猫家族的纪念雕像先后被砸碎；二，主角们靠着重新点亮旧灯塔找到了专利、帮助了爬行动物重返家园。所以动物城2的表达不是再讲一次“偏见不好”。它的核心表达是用砸碎国父雕像、走进废弃灯塔这套动作，提醒我们：有必要对历史问题正本清源，才能更好地实现现实生活中的社会正义。