［史話］做書的人們—日本時代高雄民間出版活動雛影

1900年臺灣總督府發布《臺灣出版規則》，針對文書印刷及圖書販售制定規範，展開臺灣出版的新紀元。在官方發行圖書為主的日本時代，儘管整體出版環境有所限制，但經營文化事業的人們，仍在各個角落努力開拓著。

過去談論起早年民間出版的情事，多數研究都鎖定在文化運動昌盛的中、北部地區。此次筆者以國立臺灣圖書館典藏的出版品（下以粗體標示者）為大範疇，搭配零散的史料線索集結，透過本文初步梳理，嘗試一窺自1920年代起，高雄民間出版盛時的吉光片羽。

港都文學之風

文學扮演著臺灣出版史上不可或缺的角色，先前研究日本時代的片段中，與高雄相關的內容宛如鳳毛麟角，實際上這座南部大城經港口的發展帶動，也曾捲起一波人文浪潮。在古典詩詞創作昌盛的歲月，高雄地區前後二十餘個詩社中，旗津吟社是首先觸及出版活動的代表者，舉辦數次徵詩活動後，1922年發行《高雄旗津吟社徵詩集》。另一個活躍的苓洲吟社，同樣於徵詩後發行《高雄苓洲吟社徵詩初集》，早先還以詩社名義出版陳錫如的《留鴻軒詩文集》。

其中，積極參與高雄詩壇活動的鄭坤五，1927年起擔任臺灣藝苑社的主編，發行《臺灣藝苑》雜誌，至1929年共發行二十三號。該刊以全漢文排印，內容囊括漢醫藥研究、詩文創作、學說新知等，首度以「臺灣國風」為題，採集民間褒歌並加上注評，成為鄉土文學主體性逐步建構的一環。

除了漢文文學，高雄以和歌創作為主的歌會也不容忽視。岡崎春治1926年糾集組成的海響社，逐年發展成近百位社員規模，並於1931年發行會誌《海響》，是高雄地區和歌創作交流的重要平臺，惟1938年發行第四十三輯後停刊，目前尚可見1938年海響社刊行川千鶴的歌集《夜來香》。而海響社成員春田操接著創設的紅樹社，也在1939年起發行《紅樹》，儘管結束於第一卷第九期，1940年仍以紅樹社的名義為小林土志朗出版歌集《碧空》。

不同於海響社和紅樹社講究的排版印刷，1933年南巷社發行的《南巷》採手寫油印，即使謄寫版形式略顯簡陋，仍瑕不掩瑜，包含短歌、俳句、散文、小說、戲曲、俚謠等豐富內容，甚至可見英文詩選及電影評論，在高雄出版史上是數一數二的存在。基本上《南巷》為每月一期，由毛利知昭主編，現今國臺圖所藏只見發行至1935年的第二十三號。

特別的是，受國語普及脈絡的影響，由新聞人中山馨主導的南方青年社應運而生，發行以日本文學為主軸的文藝雜誌《泥火山》，但目前僅見創刊號。中山馨與南方青年社的另一位成員片山清夫，也共同編輯發行數本出版品，如《皇民作法讀本》及《國民精神總動員講演集》，反映出戰時的社會背景。

賣書、賣文具兼出版？

書店經營概念於日本時代成形，除了販售書籍、雜誌、文房具等產品，有少數業者甚至跨足出版活動。1911年間在旗後街成立的昌文堂，應是高雄最早的書店，由臺籍人士林分經營，他曾向臺灣日日新報社洽談，欲印刷刊載於該報的長篇小說，雖此推廣文藝之事未成，後來昌文堂特別向上海石印局定製的改良洋裝書籍，仍為大眾所關注。

後來接續出現的山形屋、南里商店、蘭室書局、高津書店、東璧書局、振文書局、至誠堂書店、綠屋書店、日新堂書店、得恩堂等業者，幾乎都是單純販售，遑論觸及出版事業，異於中、北部地區書店業者的活絡現象。

然而，1933年發行的《鳳聲》短暫突破了這樣匱乏的局面。此一日漢文並行的刊物，由鳳山文具店的劉復明發行，或許是有感於地方人文交流平臺的匱乏，因而創辦雜誌，秉持非營利精神推廣。徵集內容涵括社會情事、生活常識、產業研究、文學創作等，以手寫油印的謄寫版呈現，加上小插圖顯得拙趣橫生。可惜目前僅知《鳳聲》發行至第四號，成為耐人尋味的遺憾。

時代新知流動

新式教育推行後，文化水準提升，大眾的知識需求漸增，亦吸引有志者投入刊物出版行列。1925年鳳山街的黃金水、顏𣞼、張坤水等人為振興漢醫藥，成立臺灣漢醫藥新報社，隔年出版月刊《臺灣漢醫藥新報》，期望深化研究之餘，也提供學術及臨床參考。然因經營困難，發行至第一卷第十二號結束，該社變更後，另成立為臺灣藝苑社。

1930年代看電影逐漸成為時下風尚，高雄有一群電影同好，組織高雄シネマリーグ（Cinema League），並成立臺灣映畫研究會高雄支部，進行電影藝術的研究交流。全盛時期會員高達八百多位，定期舉辦觀影和講座活動，並出版會誌《映畫往來》，不只介紹新上映的電影，更提供會員發表評論與見解，惟國臺圖所藏僅見1937年發行的第5、6號，難以進一步探知該會後續情形。

同時在新文化運動的思想啟蒙下，懷抱著社會改革理想的楊逵，不單透過參與行動實踐，在落腳內惟時，與其妻葉陶共創工農文庫刊行會，經由寫作、翻譯及出版，傳遞社會主義理念。刊行會採會員制經營，惜曇花一現，僅完成《馬克司主義經濟學》第一冊的發行，部分作品則因官方查禁而未出版。

百里情緣一紙繫

出版活動曾是凝聚團體情感的一種形式，日本時代也可見學校和企業單位刊行會誌。高雄最早應以高雄中學校校友會為代表，發行校友會誌《榕蔭》，接續尚可見高雄高等女學校同窗會的《雁が音》，林園農業專修學校校友會的《農林校友會誌》，以及高雄淑德女學校校友會的《たちばな》。這些校友會透過紙本媒介，分享母校活動、會員訊息和會務情形，更是校友發表己見及交流生活的重要平臺。

不只學校校友，當時還有講習所的學友們組成交流團體。1936年高雄地區在臺灣遞信講習所修業完畢的人士，發起南十字星社，並出版《南の十字星》同窗誌，讓會員藉由文學於紙上交際，從生活隨筆到詩歌創作，內容頗為豐富，以謄寫版的簡易印刷，與前述《南巷》雜誌一樣帶有樸實的可愛趣味。另外，1937年高雄州自動車講習所成立學友會，發行了《學友會誌》，不僅為聯繫情感，更著重於汽車駕駛及修理技術的知識交流，以及相關新規、新書介紹，提供結業人員持續精進的管道。

除了單一企業發行的機關誌，1931年高雄還出現很特別的聯合俱樂部，由東洋製罐株式會社、臺灣鳳梨栽培株式會社、內外食品株式會社組成，並取三社鼎立之意發行《鼎》，交流鳳梨罐頭產業相關內容之餘，也成為會員表現文采的所在，使這三家生產鏈相連的公司更形緊密。

宗教信仰的依託

鳳山淨土宗布教所的布教師村瀨義海為宣揚佛教文化，1936年成立佛教文化研究會，期望藉由研究教義本質、導正錯誤見解，來確立信仰精神。為達成此目標，佛教文化研究會發行雜誌《凡聖》，內容囊括經典講解、研究論文和小品文章。此外，該會出版部還出版《往生人新八景》和《般若心經十講》等專書，成為日本時代臺灣佛教文化傳遞的要角之一。

另一方面，同樣隨日本統治的腳步來臺的日本基督教會，也觸及出版事業。1937年時任高雄教會的牧師江口忠八，為傳遞基督教信仰與生活、思想的緊密關係，成立出版單位發行《生活と思想》，透過聖書經典的研究解析，引導教徒進階理解信仰內涵，見證不同系統的西方宗教，其教務在高雄地區的發展情形。

就是以出版為志？

當時高雄除了報社外，以出版經營為主的業者較為罕見，書刊幾乎是個人名義，或由各產業團體、會社商號所發行。其中較為有趣的現象，是作者簡單加上「發行所」或「刊行會」作為出版單位代表，實際上該處設址與作者或印刷所相同，像新興の高雄發行所發行芝忠一的《新興の高雄》，西崎順太郎的《巒洲文選》由巒洲著作刊行會出版。

不過高雄曾經有幾號人物，正式地成立出版社，進行個人著作的出版，或是受托編輯並發行，然現存文獻有限，使他們的背景顯得神秘。首先是住屋三郎兵衛，似乎是對人物評述十分拿手及喜愛，他在堀江町住處成立臺灣月旦社，1932年出版《臺灣人物展望》，書後刊登的豐富廣告，大概是經費的重要來源之一，這般型態為當時所常見。

另一位河北傳語，約自1933年起以高雄ニイタカ社的名義，編纂並出版一系列《高雄州下官民職員錄》，可能是受到官方委託製作，該社址設於其住所榮町。1939年河北傳語正式設立高雄ニイタカ社的商號，並將該社移轉至新濱町的山形屋內，但此時他的住址已是在臺北千歲町，隔年《高雄州下官民職員錄》中卻將社址改為中山馨處，這般遞嬗原因十分令人好奇，惜受限於資料缺乏，較難深入探究。

◇本文係配合高雄文學館2025年「造書者：高雄文學出版三家特展」所撰，以特刊形式發行，若欲參考原文詳細引用文獻註腳，請洽館方索取紙本閱讀。

◇關於國立臺灣圖書館典藏之出版品，皆可至「臺灣學數位圖書館」瀏覽內容。