諷刺當代城市設計，如何強逼弱勢群體必須進行猶如「苦行」般的挑戰，才能換取片刻休息的基本需求。

雖然我們不像西方城市一樣，很多墓地和公園幾乎是一體的，在亞洲國家是少見的，尤其華人 的概念，覺得墓地屬於陰的地方，不適合活人親近。但古晉人長久以來也習慣接受博物院公園裡有墳墓這回事，而且晚上也很多情侶一點都不忌諱去哪裡談情說愛。

種族多元，相對地宗教也變得多元。雖然只是個小社區，但這裡有三、四座社廟與佛堂，包括供奉媽祖、保佑漁民與出海人士的媽祖廟。此外，還有兩間不同教會的教堂；而在社區不遠處，也有一座清真寺。比較特別的是，媽祖廟的隔壁就是教堂。不過說特別，也不算太特別——在古晉乃至整個砂拉越，華人廟宇、清真寺和教堂比鄰而建是非常普遍的事情。

編者按*本文內容僅包含17thFIRST青年電影展DAY1-4總結，筆者第三年來到FIRST青年電影展，也是沒有申請任何證件只是來看電影+欣賞前幾年沒看的風景的一次，觀影過程無比放鬆。

砂拉越支付現在提供的功能越來越多。在2021年3月，Sarawak Pay 改名為 SPay Global，擴展功能與國際支付能力，但中文仍保留原來的翻譯名稱。

除了見到人與人在此共同生活，也見到動物、植物、場所都交織在一起。城市「人為」地造就了各種人與事物被聚合在一起，他們分擔彼此的命運，人們心底裡有協調與互相保護的渴望，可以是城市存在的重要意義。

我倒希望古晉能慢一點、一步步地發展，按部就班，讓市民能適應這成長的步伐，一起與城市進步，同時保留古晉獨有的慢生活特質。

南北市政局各有一名市長領導。因此，雖然古晉市只有約 431 平方公里的面積、34–35 萬左右的人口，卻同時擁有兩個市長，這在全球是非常罕見的。

馬來西亞其實就是一個文化及種族大融合的國家，而在砂拉越擁有超過 30 個種族，大家都有不同的文化以及語言，卻能很和諧地融合在一起生活。

為什麼古晉有如此的多貓呢？當然是跟名字有關啦，古晉在馬來文是“kucing”，意思是“貓”，所以古晉才有“貓城”之稱。

大家很悠閒愜意，很多人，包括我自己是可以在咖啡館一坐就是兩三個小時，不是在假期而已，在平時也是如此。當然這不止在咖啡館而已，本地人很習慣一大早就去咖啡店慢悠悠的喝咖啡、吃早餐，邊吃喝邊聊天，不流行外帶趕上班。

首發於微信公眾號“零丁散人”，此處為完整版】 惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。 人生自古誰無死？留取丹心照汗青！ 這是文天祥《過零丁洋》中的千古名句。“零丁”既是孤獨之意，也是堅守之志。若文公泉下有知，見今日大灣區繁華似錦，或許亦會欣慰一笑吧？ 余華在《活著》中說：“死亡不是失去了生命，只是走出了時間”。某想成為一個穿越時間的觀察者——用文…

我從來沒想過回家鄉發展——這是我看了Youtuber窮奢極欲最近的節目《30年人口消失5分之1！南韓第二大城釜山 為何正肉眼可見消失？》的第一感受。 沒有惋惜，沒有後悔，沒有遺憾，只有麻木。 不，我並不是討厭我的家鄉。 相反的，對那片土地的味道、方言、熟悉的街道，我至今都懷有溫情。但若說要把人生的長期發展建立在那裡，說服自己放棄城市的機會、收…

「我早就知道，晶片不是工具，而是一種支配手段。美方要它，是為了‘自動調控民意模型’；東方某些勢力要它，是為了‘預知社會異變’。但它本質是陣，是意志的反映，若無純心，終將反噬。」

精密的程式，都會有漏洞。人性從這裡，找到出口。

世界在速度中，壓縮成一條線。固著的土地，不斷地變形。

……起初，生活的空間塑造了我們。後來，我們以生活的形態，重塑那些空間……

身處地緣政治複雜多變的城市，會對這座城市有著一份特殊的感情，從而對文化身份的認同性，書寫空間的邊緣化，使人一再緬懷昔日後殖民下的城市文化現象。

地方、城市空間、文化、故事、歷史、特殊連繫、城市硬件等，呢啲嘢先係真正依附喺香港，完全搬唔走嘅嘢

英國人與河流的關係不僅是地理環境，更是生活態度。他們選擇與自然合作，以緩慢而穩定的方式管理河流，讓城市與環境共生，提醒我們：面對自然，或許留點空間，就是最深的智慧。