【短片】New Discourses - What Seizing the Means of Production Really Means

At the heart of the Communist project is "seizing the means of production." But what does this really mean? Is it just taking control of factories and farms and "expropriating the expropriators," as Marx had it, or is there something deeper? In this fascinating episode of New Discourses Bullets, host James Lindsay takes a unique look at the concept of seizing the means of production in terms of taking control of the production of humanity itself within different totalitarian schema. For the Communists, it's economic; for the Fascists, it's nationalist; and for the Nazis, it's racial production they're seizing, all with the purpose of remaking man into what he was always supposed to be. Join him for this fascinating look into the real evils of totalitarianism in a way few have ever seen them.

共產主義運動的核心是「掌握生產手段」。但這究竟意味著什麼？ 僅僅是指控制工廠和農場，並「剝奪剝削者」，就像馬克思所說的那樣，還是有更深層次的含義？ 在這一集《New Discourses Bullets》中，主持人James Lindsay以獨特的視角，探討了「掌握生產手段」的概念，從控制人類本身在不同極權主義體系中的生產方式。 對於共產主義者來說，這是經濟上的；對於法西斯主義者來說，這是民族主義上的；而對於納粹主義者來說，他們正在掌握的是種族生產，所有這些都旨在將人改造為他本應成為的樣子。 歡迎加入，一起深入了解極權主義的真正邪惡，這是一種很少有人見過的視角。

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大家好，我是James Lindsay，您正在收聽《New Discourses Bullets》，
在這裡我將用簡短的要點總結的方式，介紹「覺醒」馬克思主義中一個您需要理解的單一主題，以便我們能夠戰勝它。
而且，「覺醒」和極權主義是息息相關的。
我想談談在極權主義和其他體系下，「掌握生產手段」這個概念。

當然，「掌握生產手段」是馬克思主義的術語。
它字面上是指掌握社會物質生產的手段，例如工廠和農場，特別是錘子和鐮刀。
然而，我認為需要以一種稍微更抽像和更廣泛的方式來理解這一點。
我已經說了很多年了，但這也適用於法西斯主義和納粹主義。
在我深入探討「在極權主義下掌握生產手段」的含義之前，我需要先通過比較介紹一些其他的體系。

讓我們比較一下，比如說，自由體系、自由的西方民主國家（如果你想這樣稱呼它們），共和國、民主共和國。
這些都是很好的詞語。
代表性的民主共和國，無論是聯邦主義的、民主的還是代表性的，或者你想要的任何其他形式。
好的，像美國和大多數西歐國家這樣的體系，在很大程度上遵循自由的理念。
在這些體系中，政府不試圖塑造人們。
它不試圖控制人們。
它不試圖告訴人們如何生活。

其理念是，他們受到法律的約束或由法律管轄。
法律觸及的地方，法律就會生效，但法律並不涉及很多事情。
法律讓他們自由地按照自己的方式行事和決定，建造、創造、交易、探索、生活、實驗，各種各樣的事情。
而且，在許多方面，法律對他們的日常生活沒有任何影響。
他們可以自由地做他們想做的事，因為國家被視為一種危險的東西，不應該干涉人們的良知。
這尤其體現在美國的理念中。
並且，這種理念不是為了干涉個人的自由，而是為了保障個人的權利。
而且，這是一種非常典型的美國觀點。

但我只是在這裡做一個簡單的比較，因為在這些自由體系或以自由為基礎的體系中，有一個觀念，那就是政府（或者說國家）並不是試圖對你做什麼。 它保持中立。 至少在理論上是這樣。 實際上可能並不總是完美地實現。

現在，你還有另一種治理模式，叫做專制主義（authoritarianism）。 所以現在你們明白我的比較是什麼意思了，對吧？ 你有一些體系，其中自由或獨立是主導原則，你沒有一個專制的、暴君或獨裁者來告訴你該怎麼做。 在專制主義國家，他們的目標是告訴你如何生活。 不是關於生活的方方面面，而是你會被告知在哪裡工作，做什麼樣的工作，或者需要做什麼以及誰應該去做。 你會受到法律的約束。 法律現在會觸及你生活的很多方面。 而且，法律可能不僅僅是所有人都必須遵守的東西。 專制獨裁者很可能就是法律本身。

但重點在於，在專制主義體系中，他們試圖控制你的行為方式。 他們不一定控制你說什麼。 例如，你不被允許批評領導人。 但是，他們並不一定試圖控制你的信仰或思維方式，至少不是在很大程度上。 與極權主義相比，專制主義獨裁者對你並不太感興趣。 他們只希望你按照指示的時間去做該做的事情，並且不要做不應該做的事情。 所以，目標是告訴你如何行動，而不是告訴你成為什麼樣的人。 這就是與極權主義（totalitarianism）的主要區別。

所以，我們現在有了自由體系的觀念。 我們有了專制主義體系的觀念。 極權主義體系想要將你塑造成正確的人。 「極權主義」這個詞與「完全」有關。 這種體系所代表的哲學有時被稱為「完全主義」（totalism）。 其理念是，在極權主義體系中指導該國的哲學將是完全的。 這與你在神學上有所了解時出現的「全然墮落」的概念相同。 這並不是對加爾文主義（Calvinist）神學的評論。 這是對「完全」這個詞的評論。 我只是用它來做這個，所以不要在這裡因為宗教問題而感到不安。 這與此無關。

在加爾文主義中，「全然墮落」的概念並不意味著人們在所有方面都因其罪性而墮落。 而是指他們存在的每一個部分都受到原罪或墮落的影響。 因此，在極權主義體系或「完全主義」思維中，該體系的哲學觸及生活的方方面面。 換句話說，你必須相信正確的方式。 當專制主義者滿足於你以正確的方式行事時，極權主義者希望你想要以正確的方式行事。 這兩種是根本不同的東西。

因此，極權主義體系對生產人類感興趣。 你是產品。 其理念是，他們將創造出在極權主義體系中運作的那種類型的人。 他們有一種關於國家和生活的哲學，這種哲學是完全的，它觸及生活中的方方面面，從思想、行動到信仰、組織、系統、制度以及一切事物。 共產主義、法西斯主義和納粹主義是你三個主要的例子，它們在自己的話語中，實際上公開地宣稱自己是極權主義體系。

他們認為這是一件好事，因此他們很自豪地說，例如，正如貝尼托·墨索里尼（Benito
Mussolini）和喬瓦尼·詹蒂勒（Giovanni Gentile）在《法西斯主義教義》（Doctrine of Fascism）中（他們的項目宣言）所說的那樣，法西斯主義是一種極權主義體系。 他們為這個想法感到自豪。 卡爾·施密特（Carl Schmitt）代表納粹黨，在他成為納粹之後寫道，從這個意義上講，每個正常的體系都是極權主義的。 因此，這些人公開地是極權主義者，所以我們將其進行比較。

極權主義者想要將你塑造成理想體系中應該成為的人。專制主義者只想確保你做該做的事情，不做不該做的事情，並且他們並不特別關心你的信仰或你如何相信，只要這些信仰不會外顯。實際上，你可以相信任何你想相信的，但你不能說出來。而在自由體系中，你實際上是被允許的——國家根本不試圖控制你，或者至少非常有限地控制你。

所以你明白為什麼我想涵蓋這三個不同的立場了嗎？你會看到，在一個範圍上，存在著自由、專制主義和極權主義之間的區別。極權主義是完全的。這種哲學觸及生活的方方面面。因此，正如這個播客節目所強調的那樣，所有極權主義體系都有關於如何塑造人類的一種理論，並且他們的目標是通過這種理論來控制人類生產的手段。這就是它們的不同之處。

使它們不同的不是它們的工作方式。共產主義體系、法西斯主義體系和納粹主義體繫在工作方式上並無不同。它們都是極權主義的，它們都以相同的方式運作。它們都有相同的最終目標，即改造其中的人民，以便該政治團體、那些人（正如他們所說的那樣），民族或人民能夠根據極權主義關於歷史發展和人類在歷史中的地位的理論，使人類進步到下一個階段。事實上，它們是完全成熟的極權主義邪教宗教，偽裝成國家實體。

因此，它們非常希望將你塑造成他們認為你應該成為的人，因為當他們將這個國家中的每個人都塑造成他們認為他們應該成為的那種人時，該國將能夠進步，人類將會進步，並且他們的模式將被證明是成功和卓越的，並將成為人類經驗的頂峰，直到它變成全球性的。但重要的是，使這三個極權主義例子在實踐中運作方式不同的原因是因為它們做了不同的事情，說了不同的話，共產主義者可以憎恨法西斯主義者和納粹主義者，他們可以互相憎恨，而納粹主義者和法西斯主義者可以明確地表示他們是反馬克思主義和反共產主義的，這也是他們定義的一部分。之所以存在這些差異，並不是因為它們的工作方式不同。它們的作業系統是極權主義，而且它們都以相同的方式運作。這是因為它們在關於「什麼使人成為他自己」的信念上有所不同。

這三個體系都同意，人是個歷史生物。他是由到目前為止的歷史塑造而成的，並且他是根據他在這個世代和未來世代中的狀態，按照尚未書寫的歷史的延續。因此，目標是控制當前一代，並開始將其引導到極權主義哲學所認為的正確方向。在這些三個極權主義哲學的基礎上，它們有一個關鍵的不同之處，那就是它們認為什麼使人成為他自己。

在美國第一修正案法律的語言中，這個問題是一個宗教問題。
我們是誰？
人是什麼？
什麼使人成為他自己，以及他在社會中的義務和責任是什麼？
基於對生命和人類在其中的角色的基本理解，他的良知義務是什麼？

好吧，這是一個非常深刻的問題，而極權主義體系認為它們掌握了答案。馬克思主義者認為，經濟狀況是構成人的關鍵因素。正如馬克思在《共產黨宣言》第一章的第一行所說，「歷史就是階級鬥爭的歷史」。順便一提，他們都認為，正是鬥爭塑造了我們。我們是一種與周圍世界作鬥爭的生物，而對於共產主義者來說，人與人之間的鬥爭是經濟鬥爭，它將我們劃分為階級。

我們現在面臨的是21世紀末期的共產主義。它已經發展到交叉性（intersectional）。因此，除了經濟階級之外，還有其他階級分層，例如種族、性取向、性別等等，它們被納入其中。我們在這個播客中已經對此進行了無數次的討論。我在三年前的歐洲議會發表演講，引起了巨大的關注和轟動。
這已經過充分報導，是舊聞了。但重點是，經濟狀況或階級分層、階級結構決定了人。

因此，共產主義者對此非常明確。他們將要控制生產的手段。為什麼？
嗯，因為他們可以控制它們，並且可以剝奪剝削者。這是馬克思使用的語言。
這意味著擁有工廠的所有者，他們通過擁有工廠並支付工資讓人們工作，從而剝奪了人們勞動成果的人，需要被剝奪他們的工廠所有權，生產的手段需要轉移到工人手中，這些工人由社會主義黨、或者，抱歉，共產主義黨或社會民主黨或布爾什維克黨來代表，無論他們當時自稱什麼，都是共產主義者。

他們的想法是，他們將要控制生產的手段。但是為什麼呢？
因為人是其階級地位、經濟狀況的產物。所以如果你控制了農業和工業（即錘子和鐮刀）的經濟基礎，你不僅僅是控制了製造東西的手段，你也控制了塑造人的手段。你開始將當前一代轉變為共產主義者，下一代將進一步地轉變為共產主義者。而且，如果任何一代都未能實現這一目標，革命就會繼續，他們將進一步地轉變為共產主義者或下一個階段的人。

馬克思甚至這樣說過。早在卡爾·馬克思的時候，他就說共產主義是人類進化中的下一步。他並沒有說這是人類進化中的最後一步。事實上，他明確表示這不一定是這樣。但重點在於控制經濟生產的手段，因為經濟狀況塑造了人。實際上，在馬克思主義理論中，這被稱為物質決定論（material determinism）。而在我們今天所處理的新馬克思主義理論中，這已經成為結構決定論，而這與相同的目標。你的階級地位、你在社會經濟等級中的位置，也就是所謂的政治經濟，決定了你是誰。因此，控制決定你身份的手段，以便你被重塑為新的人民，可以是新的蘇聯人或只是共產主義者或社會主義者或人類物種。有很多術語。這就是共產主義。

但是納粹主義（Nazism）呢？納粹主義有相同的想法，但它說：「不，不，不，卡爾·馬克思是錯的。」人根本不受經濟狀況的影響。而是由種族決定的。血統才是最重要的。基因、人民（或民族）的種族，這才是重要的。他們甚至聲稱，價值觀、性格和理想本身都是種族的表現。因此，即使是混血人，由於不同種族在他們的血液中混合，這些來自他們所屬種族的必要價值觀會產生衝突，從而導致他們在精神上變得低劣，而不僅僅是身體或智力上的低劣，正如他們也相信的那樣。

理解這一點非常重要。血統決定了人。正如希特勒的首席意識形態家Alfred Rosenberg在他的書《二十世紀的神話》中所寫道：「每個人種都有其靈魂，而每個靈魂都有其種族。」這是直接引用。他們就是這樣思考的。因此，納粹主義者並不是控制經濟生產的手段來控制人的生產。他們是在控制種族的生產手段來控制人的生產。人從根本上是種族。

共產主義者認為，人從根本上是其經濟狀況的產物。納粹主義者認為，人從根本上是他的種族。因此，存在著偉大的雅利安種族，存在著可怕的猶太種族，還有其他所有種族，它們在不同方面都低於雅利安種族，但沒有猶太人那麼糟糕。他們的目標是找到雅利安人，淨化、保護和提升雅利安種族到他們認為的最高水平，也就是在北歐人中，因為他們認為北歐人受到其他種族的污染和混雜程度最小，這些混雜發生在日耳曼歐洲。這就是他們自私的「血統神話」。

這些人是北歐人。 他們來自亞特蘭蒂斯。 他們是唯一擁有高尚文化和正確價值觀的人，但他們通過在世界各地與較低等種族混雜，破壞了自己的未來機會——印度、希臘、羅馬、中東、波斯（即伊朗），甚至在日耳曼歐洲，以及法國和英國以及凱爾特地區。 因此，他們的目標是控制種族的生產手段，淨化和標準化雅利安種族，使其擺脫種族混雜的罪惡，從而提升人類本身。 就是這樣。 這就是模式。 人是其種族的產物，所以你將要控制種族的生產手段，以生產統治階級，然後這個統治階級將成為世界的統治者。 這就是納粹主義的模式。 這是極權主義體系，體系中的一切都圍繞著這一點進行組織。

那麼義大利法西斯主義呢？ 它將控制民族的生產手段，其中國家被視為一個巨大的大家庭。 這相對來說是新的。 意大利直到19世紀末才統一成為一個完整的國家。 因此，在20世紀初，你看到了這位前馬克思主義者貝尼托·墨索里尼和他的朋友喬瓦尼·金特爾以及其他人撰寫了一些東西，例如法西斯主義教義。 他們試圖弄清楚是什麼意味著成為一個民族的人民，如何將國家聯繫在一起。 到目前為止，他們已經看到了第一次世界大戰。 他們看到人們在戰爭中根據國家認同團結起來。 英國人是為了英國人。 法國人是為了法國人。 德國人是為了德國人。 等等。 你明白了吧。

那麼我們是誰？ 我們是意大利人，我們可以真正地作為一個國家團結起來。 他們走得太遠了，這是一個重要的點，即在金特爾和墨索里尼所寫的法西斯主義教義中，他們非常、非常、非常清楚地表明，國家創造了民族，不是反轉過來，說民族創造了國家，而是國家創造了民族。 因此，國家就像一個企業器官、一個整體、一個身體、我應該說是一個企業系統的中央神經系統，其中機構、公司、企業、大學、學校都是這個身體的器官，而個人則是這個國家身體的細胞。

因此，他們正在控制民族的生產手段。 成為這個由國家創造的偉大民族的一部分意味著什麼？ 成為其中的一部分意味著什麼？ 因此，在法西斯主義教義中，法西斯主義國家已經控制了民族的生產手段，其中民族是定義人們身份的核心目標。 正如他們在法西斯主義教義本身中所說的那樣，沒有這樣的事情，即存在一個不屬於歷史的人。 人不在歷史之外。 對他來說，除了歷史之外，什麼都沒有。 歷史是由國家（nation）定義的，而國家（nation）是由政府（state）定義的。 因此，對於個人來說，除了他們對國家的義務之外，沒有其他事情了。 但是，國家在做什麼？ 它正在控制人的生產手段，而人是與其聯繫在一起的民族的產物。 這就是法西斯主義將個體聯繫起來以創造一個強大統一目標的想法。

因此，在這三個極權主義體系中，我們擁有相同的操作系統、相同的程序、相同的模型。 一切都一樣。 極權主義會滲透到生活的方方面面。 人們都會被期望根據這個體系改變自己，並相信他們所做的一切都是為了支持這個體系。 為了使這個體系正常運轉，需要英勇的自我犧牲。 共產主義者應該免費工作，以使經濟體系為整個人口服務，這在他們所謂的「真正平等」（actual equality）中，我們稱之為「公平」（equity）。 法西斯主義者本應為了「新人類」（Omo Novo）而獻身，就像他們所說的那樣。 他們實際上將要成為與法西斯主義聯繫在一起的新人類，以向前發展。

「Avanti」是墨索里尼雜誌的名字。他們將要從意大利民族的人性概念中推動人類進步，而納粹主義者認為這是存在於血液中的，實際上是種族。因此，他們將要控制種族的生產手段，將人提升到更高的水平，以推動人類的發展。你將會看到個人為了他們所說的「領袖原則」（Führerprinzip）而進行英勇的自我犧牲。為了人民、血液、種族、民族以及代表他們的納粹國家而進行英勇的自我犧牲。

因此，在這三個體系中，你們擁有相同的程式，但你們對什麼造就了人類有不同的信念。
共產主義者認為人是由經濟條件和階級鬥爭塑造的。
納粹主義者認為人是由種族條件和種族鬥爭塑造的。
而法西斯主義者認為人是由國家認同、國家條件以及一個國家與另一個國家之間的鬥爭，以及在國家內部為自身發展而進行的鬥爭所塑造的。
因此，他們都相信，極權主義思維的模型是控制重新塑造人類的方式，無論是蘇聯的新蘇聯人，還是共產主義者的社會主義人，無論是納粹的「超人」（Übermensch），即他們將通過優生學、血液和種族純度的實驗從歷史上復興的北歐人，或者法西斯主義者的「新人類」（Uomo Novo），即將成為羅馬和意大利力量與國家統一的典範。
目標是控制人類生產的手段，並將這些手段置於不同的位置。
正如我所說，它們位於馬克思主義的經濟領域、納粹主義的種族領域以及法西斯主義的國家認同領域。除此之外，一切都是衍生品。

他們的整個理論都源自極權主義邏輯加上什麼造就了人類，而我們使我們的體系正常運轉的唯一方法是根據我們的理論重新塑造人類，通過控制生產手段，無論是經濟、種族還是國家。有些人有時會爭論說，西班牙的弗朗西斯科·佛朗哥是一位法西斯主義者或半法西斯主義者，或者葡萄牙的薩拉查是一位法西斯主義者或半法西斯主義者。對於他們來說，他們的體系比較鬆散。他們更像是威權軍事將領風格，但他們確實有一些元素，並且他們試圖創造一種以宗教為中心的國家認同。他們想要將天主教徒（抱歉，是西班牙人或葡萄牙人）在伊比利亞半島上聯繫起來，以他們的內在失落的天主教身份。只有一個半島，有兩個國家。

好的，所以是相同的想法，但應用得不那麼嚴格，但現在你基本上已經掌握了模型。 控制人類生產的手段，通過確定人類是由什麼構成的：你可以說經濟、你可以說種族、你可以說國家認同、或者你可以說宗教認同，然後按照這種形象塑造新的人，從根本上改變他。 完全沒有自由。 你甚至不能持有相反的觀點，因為理論是絕對的。 極權主義觸及你生活的每一個部分、方面和存在，包括你的靈魂、思想和心。 所有這些。

每個種族都有其靈魂，每個靈魂都有其種族，對於共產主義者來說，還有「物種」的概念，然後，正如你在墨索里尼和金蒂列的法西斯主義教義中所看到的那樣，靈魂實際上是通過人類的精神生活來定義的，並且是由國家所定義。 這就是為什麼他們會變成這樣的原因。 我希望這很清楚，但當你理解到這一切都是一種精神優生學項目，旨在控制人們在社會、心理和精神層面的存在，並將其轉變為理論家想要的形式時，你會明白為什麼極權主義是如此可怕的災難。