領袖敗壞帶來的影響

2025年12月03日

領袖敗壞帶來的影響

讀經: 士8:22-35

選讀經文：士 8:22-35

"22 以色列人對基甸說：「你既然救我們脫離米甸的手，願你治理我們，你的兒子孫子也治理我們。」23 基甸對他們說：「我不治理你們，我的兒子也不治理你們，耶和華會治理你們。」24 基甸又對他們說：「我有一件事求你們，請你們各人把所奪的耳環給我。」因敵人都戴金耳環，他們是以實瑪利人。25 以色列人說：「我們情願送給你！」他們就鋪開一件外衣，各人將所奪的耳環丟在上面。26 基甸所要求的金耳環，重一千七百舍客勒金子。此外還有米甸王所戴的月牙圈、耳環，和所穿的紫色衣服，以及駱駝頸項上的鏈子。27 基甸以此造了一個以弗得，設立在他的本城俄弗拉。全以色列就在那裏拜這以弗得行淫，這就成了基甸和他全家的圈套。28 這樣，米甸就被以色列人制伏了，再也不能抬頭。基甸還在的日子，這地太平四十年。29 約阿施的兒子耶路巴力回去，住在自己家裏。30 基甸有七十個親生的兒子，因為他有許多妻子。31 他在示劍的妾也為他生了一個兒子，基甸給他起名叫亞比米勒。32 約阿施的兒子基甸年紀老邁而死，葬在亞比以謝族的俄弗拉，他父親約阿施的墳墓裏。33 基甸死後，以色列人又去隨從諸巴力而行淫，以巴力‧比利土為他們的神明。34 以色列人不記得耶和華－他們的神，就是那位拯救他們脫離四圍仇敵之手的，35 也不照著耶路巴力，就是基甸向以色列所施的恩惠善待他的家。"

時代默想：

8:22~35描述基甸勝利後的統治與屬靈滑落，與6:1~8:3形成鮮明對比。早期的基甸是膽怯卻順服神的領袖，經歷神蹟性的勝利，而在8:22之後，焦點轉向人如何回應這場勝利，以及基甸個人與以色列的屬靈狀態。

以色列人請求基甸作王（22~27）：米甸人戰敗後，以色列人請求基甸建立世襲王朝：「因為你救了我們」。這種對「拯救」的誤解，反映他們忘記真正的救主是耶和華（參7:2）。基甸表面上拒絕王權，稱「耶和華管理你們」，看似堅守神權體制，但他緊接着要求耳環為禮，並以此製成以弗得，安置在俄弗拉。雖然以弗得原本是祭司求問神的工具，但基甸製作的以弗得卻成了偶像：「全以色列都隨那以弗得行了邪淫」（27），成為他家族的陷阱。這顯示他公開的謙卑與私下行為之間的矛盾──他不稱王，卻行王的事，甚至帶領以色列再次離棄耶和華。

基甸不作王卻過王的生活（28~32）：儘管以色列在基甸在位時得享40年太平（28），可是這段安穩並非建立在對耶和華的忠誠上。基甸的私人生活也更像一位古代近東的君王──多妻多子（70個兒子），並在示劍有妾，生了亞比米勒（意為「我父是王」）。他的家庭規模與王者無異，進一步顯示他實質上已建立王朝，儘管曾否認王權。亞比米勒後來殺害所有兄弟並篡位，為第9章的悲劇鋪路。

以色列人背離神（33~35）：基甸死後，以色列人迅速回到偶像崇拜，「隨從巴力」（33），甚至稱之為「巴力．比利土」（盟約之巴力），仿效了原應與耶和華建立的盟約關係。他們不僅忘記神，也對基甸家失去感恩與忠誠（hesed）。以色列的屬靈墮落與背信並行，象徵對神與對人的雙重不忠。

22~35節顯示神蹟之後的屬靈危機。基甸雖拒絕王位，卻實際建立了偶像與家族權勢；以色列雖得拯救，卻未持守忠誠。這段經文描繪士師時代從神權體制滑向人治；從敬虔滑向偶像的深層危機，也預示士師記後段將越加黑暗。

基甸的行為暴露了口說不作王，實質以王自居的矛盾心態。這提醒我們：屬靈領袖的影響力不只在於言語，更在於行為與心態。今日信徒亦當警惕，勿讓屬靈的形式蓋過對神實質的忠誠，甚至無意中帶領人遠離神的真道。

回應禱告：
求主保守我的心不偏於邪，一生行在神的旨意中。