132、商鞅文化1.5、赏民篇——孔子赏贵族，商鞅赏功民

一、赏民的核心

刑罚是防恶的利器，赏赐是勉善的根本。赏谁？不赏谁？ 直接决定社会的风气与格局。

• 若赏赐只在贵族之间流转，小民就永远没有动力。

• 若赏赐以功劳为准，人人都有机会奋发。

孔子与商鞅，在“赏”的逻辑上，走的是两条完全相反的道路。

二、孔子：赏贵族，压贱民

孔子口中的“赏”，主要体现在“禄位”“礼遇”。

• 禄位只授予“君子”——即士大夫、贵族阶层。

• 礼遇只属于有宗庙血统的人。

• 贱民和编户，根本无缘分享。

孔子的逻辑，是赏上欺下：

• 贵族即便无功，也能因出身而得位。

• 小民即便有功，也只能当作理所当然的“应尽义务”。

结果是：社会等级被固化，底层没有希望。

三、商鞅：赏功民，励勇民

商鞅的制度，彻底打破了贵贱界限。

1.     军功爵制

• 杀敌立功，就能受爵。

• 爵位可以换土地、换赏赐，不问出身。

• 这是对“小民”的第一次公开承认。

2.     良民与勇民皆得赏

• 勤耕纳税的良民，能保障土地使用权。

• 杀敌有功的勇民，能直接获爵得地。

• 小民不再只是供血的“奴仆”，而是受奖的“国民”。

3.     赏不在贵，在功

• 父亲的爵位不能直接继承，儿子要自己立功。

• 纨绔子弟若无功劳，反而被制度羞辱。

• 这就是商鞅“辱贵而赏贱”的根本智慧。

结果：赏功则民励，社会充满生气。

四、对比结论

孔子：赏贵族，压贱民 → 尊卑固化，底层绝望。

商鞅：赏功民，励勇民 → 不分贵贱，人人奋发。

一句话总结：

孔子赏在血统，商鞅赏在功劳。

五、结语

赏民，不是有没有赏，而是赏谁。

孔子：赏只给贵族，压住小民，国弱而民怨。

商鞅：赏功不问贵贱，激励全民，国强而民悦。

赏功励民，则国强；赏贵压贱，则国弱。