《微书话1018》981—990

《微书话1018》981—990

作者 向明

981

自清代阮元著《南北书派论》后，遂有人称碑学为北派，帖学为南派。日本人内藤湖南说：“自古以来的书法乃作意之书，而明中叶以后的书法则出现了率意之书。作意之书贵熟，率意之书贵生。” 我曾见过康有为之“醉书”（北派书法）原作。内藤湖南认为，他“虽有一种奇气，却不免于粗漫。”本人挺认同的。

982

资料显示，宋朝人口达1亿多人，耕地达7.2亿亩，GDP占全球60%。为此有人称，宋朝的经济之繁盛、国民之富裕，是当之无愧的中国古代第一。但另一方面的史实是，“宋代在中国要算是势力非常弱小的时代”，年年要向外国贡银。“一开始是契丹”，接下来是金国。（据内藤湖南《东洋文化史研究》）

983

儿时读历史教科书，说世界上最早出现的纸币是北宋时四川成都的“交子”。误以为，这是很骄傲的事。殊不知从纸币退回铜、银币的制度，在我国历史上真实发生过。“南宋时代纸币达到了巨额的发行总量”，失去了信誉，无法流通。“到了明清，……银最终完全取代了纸币。”（据内藤湖南《东洋文化史研究》）

984

鲍勃•迪伦的歌词，当然可以算作诗歌，但肯定不是最好的诗歌。奥地利作家彼得•汉克尔在接受《南方人物周刊》（2006年第三期）采访时说：“他的歌词没有音乐什么都不是，诺奖评委的这个决定是在反对阅读，甚至是对文学的侮辱。”宋词也曾经是歌词，但最好的宋词不需要配乐，文字本身就已光彩夺目了。

985

波普尔说：“科学理论的合理性就在于其证伪性。那些既不能被经验证实，也不能被证伪的命题是伪科学命题。”（据《现当代西方哲学原典导读》）依此理解，弦理论、多重宇宙、暗物质、暗能量等也都属于伪科学命题。波普尔还说：“形而上学尽管不是科学，却不一定没有意义。”多重宇宙等猜想，似乎也是。

986

 光读教科书是培养不出科学家的。库恩在《必要的张力》中道出了原因：即“在教科书往往以典型的例子来培养学生的收敛式思维。”而科学研究还有另一面——发散性思维，这是一种奔放的思考。同时，教科书也不代表真理。正如阿兰•巴丢所说，对于“真理”的彻底放弃也许是当今时代的突出文化症候之一。

987

据《趣味生活简史》作者布莱森介绍，“冰人”奥茨生活于5300年前，他的工具中有一把铜斧，其纯度达99.7%的黄铜。这让宣称“中国是最早冶炼和使用黄铜的国家”的人有些尴尬。我国出土的最早青铜器是甘肃马家窑文化中的青铜小刀，年代约为公元前2700年。而高纯度黄铜的出现，只会比这更晚。

988

宽袖大袍的汉服，怎么看都不像是干活人穿的衣服。在古代，不必干体力活儿的男女，要么是脑力劳动，要么是有人伺候，要么就是唱歌跳舞的。《趣味生活简史》一书指出，“穿着不实用的衣服，是一种表明某人不必干体力活的方式。”春秋战国时期，赵武灵王改革胡服骑射，就因为军人得穿裤子，才能骑马打仗。

989

据《当代西方文艺理论》一书介绍，爱德华·W·索亚提出的“第三空间”又称异质空间。是一种灵活地呈现空间，是超越传统二元论认识空间的可能性。这“灵活呈现”和“可能性”的空间，含混而费解。列斐伏尔从社会学角度的解说，就好理解多了。即第一空间，物理的；第二空间，精神的；第三空间，社会的。

990

鉴真东渡，传授佛教，对中日文化交流贡献巨大。但据《日本的唐化》一书披露：一、鉴真是“私渡”，唐玄宗点名不让他走；二是他带去了诏令收购的“文物”——《丧乱帖》；三是当时东渡日本传法的，不只是鉴真。754年2月，鉴真到达奈良“被安置在东大寺，唐僧道璿、印度僧婆罗门菩提僧等”前来礼拜。