平庸原罪•一種獨屬於大多數的普世之罪

首先解釋一下什麼是“平庸“，在本文章的定義中，平庸並不是某個標準，而是指“接近或是處於正態分佈中央的群體“，這是平庸的定義，比如大多數的普通學生和上班族，而本文章的核心也跟“正態分佈“有關，在正態分佈的兩端，分別是極強以及極弱兩種群體，極強群體的代表就是菁英學者、資本家、官僚等，而在社會中常有一種現象，就是資源被有意識的往正態分佈的兩端或是靠近兩端的群體傾斜，比如極強群體的大型企業會受到優惠政策，而極弱群體的弱勢族群或是少數種族，則會受到補貼和特殊關照，然而在這之中平庸的大多數人卻什麼也沒有，平庸的人天生就沒有“被重視的權利“，甚至很多時候得不到最基本的尊重，這種情況就讓普通人對於“平庸“本身有一種羞恥感甚至罪惡感，這就是“原罪“的來源，平庸本身被當成了一種錯誤，且普通人甚至從小就開始內化這種觀念，常見的表現就是對於少數人過度關注以及普通人的高度內捲，並且本質上這也是一種道德奴隸制，正態分佈的兩端都是道德高地，若是有能力和財富就會被天然的崇拜和追捧，並且由於這些群體提供的個體價值較高，所以社會有理由將資源傾斜給他們，並且在道德上這是屬於“應得的“，而至於極弱的一方更不用說，社會為其提供資源本身就能收穫大量的道德價值，因為這些極弱的群體擁有更高的可見度和故事性，然而真正維持社會運轉的永遠是平庸的大多數，一旦這些平庸者需要承受的責任與收到的回報比例開始失衡，就會產生劇烈的反彈，歷史上很多的悲劇都能用此來解釋，比如法國大革命，核心就是作為社會運轉最大貢獻者的大多數平民已經被壓榨到極限，並且這些平民也跟現代的平庸之人一樣，都是被忽略和不被重視的群體，最終導向了革命，另外這種效應是超越意識形態的常態，就連號稱平等的馬克思主義，也沒有在根本上解決這個問題，因為馬克思本人強調科學，但是科學本身就是有高低之分的，因此最終資源還是會導向菁英，尤其是最初的革命者，在這種集體的宏大敘事下，大多數人依然是受到忽視的，所以我才會將其稱為“普世之罪“因為古往今來沒有任何一個意識形態和政體可以真正擺脫這種效應，“普世之罪“既代表了這是社會的罪，也代表了強加在平庸者身上的原罪