本文是“拼贴时代三部曲”的第一部，聚焦于中国社会即将进入的三重结构性断裂。笔者作为市场研究和消费者研究工作者，完成该系列是旨在探讨：这些断裂并不是单纯的“危机”，它们将以更隐秘的方式，重塑个体生活的节奏、社会秩序的逻辑，乃至商业语言的定义方式。第二部将讨论这些结构转向如何在日常社会中显形。第三部，则将尝试从消…

Bourdieu 基於資本、習性和社會空間的概念引入了更為動態的模型。解釋人們為何擁有不同的生活方式、偏好，甚至政治觀點；不僅僅是因為金錢，更是因為深植的社會結構。

巴黎的國立現代美術館因修葺而休業前一週，趁熱鬧去逛了兩回。多數常設展品我十年前初來巴黎獨遊時就見過了。有幸十年間閱歷終究增長了些，認得的人名也略多了些。 兩次趁墟，印象至深倒屬一個藏於下層的細細臨時展。展品的創作者居然是鼎鼎大名的社會學家波迪堯（Pierre Bourdieu），這才發現他的街頭攝影原來頗見工夫。出於服兵役的緣固…

结构性问题更加微妙，核心是自然化和正常化。有些事情会自然而然地发生，有些不会（或者为了发生，必须付出额外的代价），例如异性恋男女走入恋爱和婚姻，就是结构性的。没人规定必须这么做，这么做了的人也说不清每一个促进它的力量是什么。它未必是一个问题，但确实是结构性的力量在驱使它。并且，在这个主流之外的异端，就会感受到…

创作是主动创造、释放、传播价值的过程，而非填补需求的过程。

我們的不順遂，真的是運氣不好嗎？社會控制透過標籤影響個人際遇，例如「聰明人」的努力被忽視，失敗卻被歸咎於個人。這種機制維持權力結構，讓不公平變得難以察覺。

你表現出的情緒，真的是源於內在感受，還是某種條件反射？當我們微笑、憤怒或表現悲傷時，這些反應是否隱含了某種交換機制？情緒是否已經成為一種無形的社會貨幣？這篇文章將探討情緒的社會建構、它如何在互動中運作，以及我們對「真實感受」的理解是否受到外部環境的影響。

本系列主要会讲述家庭这个有着五千年历史的结构、和现代学校这个有着两百年历史的结构，是如何被生产、再生产的，以及它们的发展和消亡，以及将会取代他们的新结构和新结构的建立。

Muriel Combes所作，收于Gilbert Simondon and the Philosophy of the Transindividual，本人自译，转载需说明。

愛情是個人的，是愛情讓我們個人化。因為愛上一個人，我們才發現他無與倫比的個人魅力。我們以為愛上一個人是因為被他的特質吸引，但事實上我們只是為自己不明所以的愛上對方找尋藉口。愛上一個人的原因跟不愛一個人的原因同樣荒謬。

現代社會不假思索的將「自我」、「性別」、「族群」、「身份」等等的概念當成與肉身一併與生俱來的延伸物，未曾就這些屬性之所以能確立的條件進行深刻的反省。如果今天沒有身份証制度，沒有不同膚色、語言、文化的差異，沒有身份以外作為參照標準的對比，那麼我們根本無法確認一個人的身份。當我們要透過政治的表態，語言使用的規範來為身份劃定…

在醫病關係中，體系信任指的是患者對醫療系統的依賴；而個人信任則指患者對具體醫生的信賴，基於與醫生的互動、溝通和對其人品的了解。在現代社會，醫病關係逐漸從以個人信任為主的模式轉向以體系信任為主的模式，這也帶來了情感疏離和醫療糾紛增多的問題。

醫療體系商業化對現代醫病關係造成了顯著影響，主要表現在信任的減弱、過度醫療的增多以及醫生專業精神的挑戰。隨著醫療服務變成市場化商品，患者逐漸以消費者心態看待醫療，這使得醫生的建議容易被懷疑為經濟動機導向。在診療時間縮短、醫療質量下降，進一步削弱醫患間的信任。同時，也揭示出商業化體系的脆弱性。

通過將弗林效應的概念應用於醫療社會學，我們可以更全面地理解現代醫病關係的不穩定性。隨著知識的普及、技術的進步、文化價值觀的轉變以及社會變遷，醫病關係面臨著前所未有的挑戰。這些挑戰既是機遇，也是風險，需要醫療從業者和患者共同努力，重新塑造基於信任、尊重和合作的醫病關係。

身處威權之下的人民究竟有多少促成社會改變的空間？我們對於自己受困其中的威權統治負有多少責任？

真正的付出就是交易，付出本身就应该遵循商业逻辑；鉴于它从来没有真正地“不求回报”过，还不如敞开天窗说亮话。

这些人因为自身是既得利益者，他们会维护统治者；但又因为是次一级，最高统治者还要从他们身上剥削，所以他们也会仇视统治者。

先有動機，然後有行動。是這樣嗎？來讀當代社會學理論，剖析經典老派行動理論（GOFAT）的盲點與迷思(4)｜｜刷新我認知的美國社會學博班理論課

先有動機，然後有行動。是這樣嗎？來讀當代社會學理論，剖析經典老派行動理論（GOFAT）的盲點與迷思(3)｜｜刷新我認知的美國社會學博班理論課

先有動機，然後有行動。是這樣嗎？來讀當代社會學理論，剖析經典老派行動理論（GOFAT）的盲點與迷思(2)｜｜刷新我認知的美國社會學博班理論課