【長片】Jordan Peterson - What You Put First Determines Your Life

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前言

大家好，歡迎收聽我廣泛的演講檔案系列的第二期。

我們一直在努力工作，直到我的癥狀在晚上有所緩解，這樣我才能集中精力完成這次發布。同時，最近我也能寫一些東西，並且正在撰寫三篇論文，希望能在不久的將來完成並發布它們。

其中一篇探討了社會主義者和左翼人士散佈的氣候謊言；另一篇則關注「字母幫」（LGBTQ...）以及相關的驕傲運動問題；最後一篇探討了英國的所謂「性侵團夥」，並質疑「性侵團夥」這個術語是否足以準確描述正在發生的犯罪行為，這比之前的「誘拐集團」要好。總之，我現在正在努力撰寫這些文章，希望能夠為當前關於這些至關重要問題的公共辯論做出貢獻。

儘管我的沉默是出於疾病所迫，但我仍然感到不滿。我很想重返工作崗位。好吧，這就是目前的更新。感謝您的時間和關注，我希望您能像我享受發布這次演講一樣，喜歡收聽這期內容。再見。

演講

非常感謝您。很高興您能來參加。我期待今晚的演講。

關於「我們與上帝角力」（we wrestle with God）是什麼意思？嗯， Tammy 已經做了一些介紹。

從撰寫這本書（也就是這次巡迴演講所宣傳或討論的內容）中，我學到的一件事是，對「上帝」的定義在某種程度上是一個問題。 所以這裡有一個定義：

你的上帝就是你首先追求的東西。 這是一個定義。 你可能會問：「為什麼必須把什麼東西放在第一位？」 答案是：「因為為了做任何事情，你都必須先將它放在首位。」 如果你不能這樣做，那麼你就會感到困惑和迷茫。 我想這也是一種狀態，但它並非富有成效，而且會引起焦慮，因為焦慮實際上表明你沒有朝著單一的方向前進。 這就是它的技術定義。 這是思考問題的一個好方法。 所以你必須把某件事情放在第一位。

你通過每一次注視都把某件事情放在第一位，因為有許多事情可以讓你集中注意力。 但是當你專注時，你會專注於一件事情，而且專注於一件事情是有原因的。 你所能專注於的一件最高的事情就是上帝。 這是思考問題的一個好方法。 而且一定會有一件事情佔據優先地位。

讓我舉一個例子。 我們實際上一直在使用大型語言模型來實驗這個想法。 你知道，它們就像你現在在電腦平台上看到的那些模型，例如 ChatGPT 或 Elon Musk 的 Grok。 我以前會在課堂上問我的學生：「你們為什麼要交作業？ 為什麼要寫考試？」 人的回答深度各不相同，這在某種程度上等同於說，取決於他們是否經過深思熟慮，也就是說，取決於他們的意識程度。 「你為什麼來上這個課？」 「因為我需要上這個課才能獲得學分。」 「那你為什麼需要獲得學分？」 「因為我需要通過這門課程。」 「那你為什麼需要通過這門課程？」 「因為我必須拿到我的學位。」 「那你為什麼想要拿到你的學位？」 當時人們開始支支吾吾，但「你為什麼想要拿到你的學位？」「因為我想找一份工作。 我想... 我需要賺錢。」 這不是一個很好的答案，因為有很多方法可以賺錢。 是的，所以它開始變得有些模糊，但這是下一個目標。

讓我們說，「你認為你應該找一份工作並賺錢嗎？」 「為了生存。」 但是你可以靠救濟金生活。 「那你為什麼要找一份工作？」 「因為我想成為一個好公民。」 「那你為什麼在乎這個？」 「因為我想成為一個好人。」 「那麼，你如何才能成為一個好人呢？」 你會發現，通過一系列這樣的提問，你實際上是在引導人們達到他們價值體系的頂峰，或者向下探索到它的基礎。 你可以使用任何一種比喻。 你可能會說，在這個不斷擴展的價值體系中，最高價值或最根本的價值也等同於上帝。

我從研讀《聖經》中學到的一件事是，與上帝相關的每一個故事，都是對其他事物應該被置於最高地位的一個縮影或戲劇化呈現。一旦你明白必須將某事置於最高位置，無論這種狀態有多麼分散，或者你有多麼困惑，你都不可避免地會將某事置於最高位置。 只要你明白必須將某事置於最高位置，即使是為了感知、為了觀察，接下來的問題就會變成：那麼，如果真的有什麼可以被正確地放在那個位置呢？我認為這一直是人類面臨的永恆問題：什麼應該被置於最高位置？

今晚我要講述的故事，就是關於該隱和亞伯的故事，它對這個問題進行了精彩的闡釋。 這是一個非常短的故事，只有12到15行左右，具體取決於你如何計算。 從長度上來說，這個故事幾乎沒有內容。 然而，它的意義卻無窮無盡。 這也是一個非常有趣的事實。

你可以問自己，像這樣的故事是如何變得如此深刻的？ 我會說，這是多種因素的結果。 這是一個非常古老的故事。《該隱和亞伯》的故事非常古老，至少有數千年的歷史，甚至可能更古老。 因為越往回看，事情的變化就越慢。 因此，如果一個故事是1萬年前的，它很可能已經5萬年了。 隨著時間的推移，它會逐漸消失在歷史的長河中，所以我們無法確定，但我們可以相當肯定。

當人們在很長一段時間內講述故事時，會發生什麼？ 很多人觀察到很多事情，並將這些都濃縮成人類戲劇的基本要素。 然後，他們以一種方式講述這個故事，以便它能夠被記住，因此它必須引人注目，然後它必須被記住，並代代相傳，例如幾個世紀。 這是一段非常漫長的時間。 因此，你可以想像，一個抽像、基礎且易於記憶的故事不僅具有吸引力和趣味性，而且它也會根據時代的變化進行調整，以便更好地融入人們的心理。 這是一個很好的思考方式。 它會隨著時間的推移而適應自己，以便能夠被記住。 因此，它反映了記憶本身的結構。 即使你從生物學的角度來看，我們的記憶是用來記住重要事情的。 因此，一個符合記憶結構的的故事，將會是一個只關注重要事情的故事，因為其他一切都會被遺忘。 沒有人會注意它，它只會逐漸消失。 現在，像《該隱和亞伯》這樣高度抽像的故事是令人難忘的，但這並不一定意味著我們理解它。

這不一定是問題。 你看過很多你可能不完全理解的電影。 你做了很多你不完全理解的事情。 例如，你可能真的不明白為什麼要在聖誕節裝飾聖誕樹。 這是一個非常古老的儀式，這個儀式早於基督教，而且與基督教沒有任何明顯的聯繫。 然而，我們仍然在聖誕節慶祝時做這件事。 我只是想告訴你，你不瞭解為什麼要在聖誕節裝飾聖誕樹，而每個人都在做，這並不是一個好的答案，但它象徵著重生，象徵著光明的誕生，這就是為什麼你用燈來裝飾聖誕樹。 聖誕樹是生命之樹，十字架是生命之樹的象徵。 這些東西都交織在一起，形成了這個儀式。 我們在表演這個儀式，即使我們可能不完全理解它。 與我們的夢想一樣，我們的故事可以包含比我們所能理解更多的資訊。 我們講述的故事和我們遵循的故事，可以包含我們沒有完全意識到的智慧。

我的意思是，如果我們完全理解所有的智慧，我們將是全知的。我們當然不瞭解自己。 我們也不瞭解我們所參與的戲劇，即使我們通過影象、戲劇和敘事來表演和呈現它。然後，當我們這樣做時，當我們表演、呈現並講述這些故事時，我們會逐漸獲得更多的理解。 我會說在20世紀，實際上在使我們文化建立在之上的深層神話的意義變得更加清晰方面取得了進展。

現在，我可以說，啓蒙思想家傾向於將神話與虛假和迷信等同起來，但這是一個很大的錯誤，因為它沒有深入探討故事的重要性。我的意思是，你可以很憤世嫉俗地說，我們之所以被故事吸引，是因為它們很有趣，但這是一種愚蠢的觀察，因為問題的關鍵在於為什麼它們會如此有趣，對吧？ 因為要說一個故事「有趣」，以至於你的孩子會折磨你讓他們講故事，對吧？ 足夠有趣，讓你願意花錢去看它們，對吧？ 足夠引人入勝，即使是恐怖片或令人不安的電影，你也願意付費觀看。 孩子們可以通過學習故事來參與學習過程，他們不必為此而掙扎。 它會抓住他們的注意力並讓他們著迷。

故事是非常重要的事情。 故事是一種抽像。 我們傾向於將故事視為虛構，而虛構與事實相反，但那並不明智。我的意思是，這樣想一下。 你肯定在生活中讀過一些膚淺的書，看過一些基本上是垃圾的電影。 有時這很正常，因為也許你已經辛苦工作了一整天、一週或一年，你知道，你在家，你很累，你只想打開電視看《芭比》，放鬆一個半小時，對吧？ 在那一刻，你可能不想與上帝較量，但你完全清楚地知道你正在觀看的是膚淺的，而且你並不以任何自豪感來做這件事。 這只是放鬆的一種方式。

但是，你也知道，有時你會讀到一些東西，一本小說，或者看一部電影，另一部小說，它會深深地觸動你，這是一個有趣的隱喻。 你會感到感動，並且被深深地感動。 故事中有些東西會抓住你，並讓你發生改變。 它可能會讓你流淚。 它甚至可能會改變你看世界的方式，如果這個故事足夠深刻的話。 我們確實認為偉大的文學作品具有這種能力，而且它確實具有這種能力。 我說，我已經被很多事情所深深觸動，但我可以說有大約十二本書真的改變了我看待一切的方式，例如陀思妥耶夫斯基，這位俄羅斯小說家，他的書，如《卡拉馬佐夫兄弟》、《罪與罰》和《地下室筆記》，都是令人難以置信的引人入勝的小說，而且它們非常深刻。 現在，它們不是事實。 那麼這意味著它們不真實嗎？ 它們以某種方式是真實的，因為陀思妥耶夫斯基在《罪與罰》中描述的事件，例如，從未發生過，或者……等等，或者發生了，這是準確的嗎？

你知道，如果你結婚了或者處於一段長期的關係中，你很清楚地知道，即使只是隨意地和你的妻子或丈夫說幾句話，也可能在表面之下產生一些微妙的變化。對吧？ 另一方面，你也許會隨便地說出一些錯誤的話語，然後一週都無法與對方眼神接觸。對吧？ 因為，因為那些話語中包含了一些東西，觸動了潛藏在深處的東西。而且，你們可能都知道那個潛藏的東西存在。但你們最不想做的事情就是承認它或者談論它。對吧？ 然後，你可能會問你的妻子：「怎麼了？」 她可能會說：「沒什麼。」 但你們都知道那是一個謊言。而且，你知道那些話語指出了某個深層次的問題，你知道，它是某個故事的一部分，而這個故事還沒有被講出來，也許需要被講出來。

所以，你可能會深入探討那個問題，試圖找出其中的真相。要知道，在這種情況下，要準確地釐清具體說了什麼和沒說什麼，真的非常困難。如果你是一位出色的講故事的人，你會怎麼做？你會觀察。你會觀察很多人在各種不同的情境中表現如何，然後開始提取出一些規律性的行為和注意力模式。而且，如果你去看一部動作冒險電影，比如詹姆斯·邦德系列電影，你會得到一種浪漫冒險的提煉。對吧？所有不屬於浪漫或冒險的部分都被剪輯掉了。你可能會說：「好吧，這是不現實的。」 但實際上，它並非完全不現實。它更像是超現實。就像作者和製片人決定觀察一千個人，然後提取出他們生活中最令人興奮的元素，以及他們生活中最浪漫的元素。你可以這樣說，然後將所有這些元素融合在一起，創造出一種超級浪漫和超級刺激的東西，以達到構成「浪漫冒險」的核心。然後你會對此非常感興趣。你會去看那部電影，部分原因是為了娛樂自己，但另一部分可能是為了體驗你沒有經歷過的生活。這是一個很好的思考方式，而且也可能讓你瞭解什麼是真正的「浪漫冒險」。所以，它是一種提煉。

現在，我有一個問題要問你：抽像是否比它所抽像的事物更真實或更不真實？因為如果你將事實與虛構分開，你會說虛構是虛假的，是不真實的，從未發生過。這樣一來，你就面臨一個問題，你可以對抽像本身提出同樣的批評。例如，我們從許多不同的事物中提取出數字，比如水果、汽車和人。所有這些事物都有共同點：二。你可能會說：「好吧，那也更不真實了，因為數字比它所代表的事物更不真實。」但我會說：「你為什麼這麼肯定？」因為如果你能夠操縱抽像概念，你就比直接操縱實際事物更有力量。在某些方面，你可以認為抽像概念實際上比具體事物更真實。你可以認為它們是超現實的詞語或抽像概念，但它們仍然具有影響力。那麼，什麼是導致這種情況的原因？什麼是假設抽像概念不真實的可能理由？

偉大的故事是一種抽像。一個關於偉大人物的故事是對那些使人變得偉大的特質的抽像。而一個關於所有可能中最偉大的人物的故事，將是對偉大本身的終極抽像。那麼，為什麼這不是真實的呢？你可能會說，它並不是關於任何特定的人。嗯，也許取決於這個人的偉大程度，以及他如何體現這種模式。它可以是關於某個特定的人，也可以是關於一個真正偉大的人，他表現出、體現或化身了偉大的模式。比如說，這也可能與你有關。因為在你的生活中，一定有過一些時刻，你展現出了這種模式。我們理解這些事情，是因為我們知道，例如，作為男性，我們可以成為父親，而成為父親就是參與一種模式。而且我們非常清楚地知道，我們可以成為更好的或更差的父親。而且我們通常甚至知道自己是變得更好還是更差的父親。因此，我們明白抽像代表了一種存在方式，而這是一種我們可以參與、應該參與的方式，但如果我們沒有很好地參與其中，就會給我們和我們的孩子帶來巨大的損失。我們可以提取故事，偉大的講故事的人可以提取出偉大的故事。我們提取出的最偉大的故事是神話、宗教故事，它們是超真實的。它們不是真的，就像普通的事實是真的那樣。它們以一種揭示真相本身的的方式是真實的。這是一種奇怪的思考方式。

好吧，這裡有一個假設，我認為它是正確的。事實上，我認為科學數據表明這一點。正如我在這次講座的開頭所說的那樣，為了感知事物，你必須優先考慮，對吧？優先考慮意味著賦予價值。所以，如果你在第一次約會時與一位女性在一起，而且你想讓約會順利進行，你在一家繁忙的餐廳裡，周圍有 50 個人在交談，你可以關注其中任何一個，但你沒有，你忽略了所有你可以關注的對話，甚至是你自己腦海中的對話。你專注於她所說的話以及她的行為方式，並將其置於一切之上，對吧？

你這樣做是因為，嗯，上帝知道你的理由是什麼，但你知道，你一定有一個理由，對吧？或者，它可能是更高層次的理由，因為也許你是一個認真的、尋求長期關係的人。因此，你在傾聽時如何組織你的注意力，將反映這個目標。她也會像鷹一樣觀察你，看看她在追求什麼，以瞭解你如何在互動中瞬間地調整你的注意力，對吧？如果你們兩個都只是想度過一個愉快的夜晚，那麼談話會朝著一個方向發展。但如果你實際上在尋找一個可以與你分享餘生的伴侶，並且你認為在那一刻存在這種可能性，那麼你會以完全不同的方式互動、關注和優先考慮你的注意力。而所有這些都將取決於你想實現什麼目標。而且這個目標實際上會影響對方如何向你展示自己。

而且這也是一個需要了解的事情，因為其中一種假設（這是一個令人恐懼的想法）是，人們會根據你的目標來向你展示真實的一面。我認為情況比這更糟糕。我認為世界就是這樣做的。我們作為感知科學家，在某種程度上已經知道這一點，因為你的感官實際上是導航設備，對吧？你之所以擁有感官，是因為你需要成功地從一個地方移動到另一個地方。因此，當你移動時，你會有一個目標。這個目標是到達下一個地方，對吧？按照原型來說，就是到達最佳的地方，無論是在短期還是長期。對吧？當你設定了這個目標時，世界就會向你呈現出來。這就是你的感知系統如何作為一種通往該目標的途徑運作，同時伴隨著阻礙物，這些阻礙物會產生負面情緒，以及促進因素或工具，這些會產生正面情緒。因此，世界的真實情況會根據你的目標來向你展示。事物的積極性與消極性是由於這些事實與你所要達到的目標之間的關係決定的。這是一個令人驚嘆的事實，因為它暗示著如果世界總是讓你受挫，那麼很可能你的目標是錯誤的。

所以，要麼就是這樣，要麼就是上帝創造了一個任意的世界，一個專門為了折磨你而設計的世界。對吧？這就是該隱和亞伯的故事，因為這是該隱的結論。對吧？因此，我們將深入研究這個問題。這是一個令人興奮的可能性。然後，你可以從這些觀念中推導出另一種假設，即：能夠以最高程度向你展示世界的美麗和意義的目標，這個目標與追求上帝本身並沒有區別。這就是一個定義。所以你可以想像，你可以組織你的感知，以便讓所有可能的世界中最美好的部分向你呈現出來。對吧？ 假設這是真的。而且，一定有一個相應的目標。好吧，我可以舉一個例子。

福音書文字（gospel text）中的一個重要觀點是，你應該像希望自己被這樣對待一樣去對待他人。這實際上是一個相當複雜的道德準則，因為它並不意味著你總是要對別人友善，因為你知道，有時候友善並不是你需要的一切。你可能需要一巴掌，或者你需要撞上你應當撞上的阻礙物。你知道，如果你有孩子並且愛他們，那麼你很清楚地知道，單純地做讓他們現在感到快樂的事情並不一定是正確的。你想讓你的兒子或女兒在世界上茁壯成長，而他們目前的行為與這個目標不符。他們需要一定程度的矯正。如果我是那個孩子，而且有一個愛我的、與我互動的人，他們會阻止我做出一些不好的事情。

對吧？因此，像你希望自己被這樣對待一樣去對待他人，並不意味著你不應該讓他們感到情緒上的不適。這意味著你需要站在他們的角度思考問題。你需要假設你所做的一切都是為了幫助他們以一種能夠向他們展示世界的美麗和意義的方式生活。然後，你需要決定如何與他們互動，以便使這種可能性成為現實，以便他們越來越有可能實現這個目標。然後你可能會說，想像一下，如果你對你接觸到的人都這樣做。

例如，在舊約中，對待客人非常重視。這是一項神聖的義務。你會邀請人們來你的家，並且你慷慨大方、勤勞生產。所以你的房子佈置得井然有序，而且你慷慨大方，分享你所擁有的一切。而且你這樣做是發自內心的。想像一下，你在你所做的一切中都表現出慷慨好客，這實際上就是對待他人就像你希望自己被這樣對待的一種更早期的形式。想像一下，你對遇到的每個人都這樣做，每次說話和每一個舉動都是如此。那麼，你會問，這樣會對你產生什麼影響呢？

嗯，你知道，偶爾會有人利用你，但我會說，這對他們自己來說是弊大於利。這不是一種合理的反應方式，對於那些勤勞生產、慷慨大方的人來說，他們的聲譽會非常迅速地受到損害。每個人都會明白並注意到這一點。沒有人想和他們交往，也沒有人想與他們合作或交易，而且很難建立一段富有成效的關係。但是，如果你是這樣的人，那麼偶爾，你可能會遇到一些人，他們會試圖用一種短期的、操縱性的方式來對待你，如果你勤勞生產、慷慨大方，但總體來說，尤其是當你擅長做到這一點時，尤其是在人們遭受痛苦或迷失方向時，你可以伸出援手，而且是真誠的，他們會記住這件事。世界上有 80 億人，而你一生中至少會與其中的一千多人進行深入的互動。你可以贏得他們內心的善意，你知道嗎？然後，你會問，如果有一千個人都對你感到滿意，你的生活會是什麼樣子的呢？尤其是在你盡力做到這一點時，你知道嗎？而且，這是上帝誠實的話：

我們知道，我們不僅在實際上，而且在科學上也知道這一點，幾乎每個人都有一個心裡賬本。你知道嗎，當有人為你做了一件好事時，你會覺得，嗯，應該有所回報，對吧？這就是互惠的基礎，這是公平交易的定義。在婚姻中，這絕對是人們所期望的，我的意思是，你不會真的去記賬，因為那太小氣了，但是，但是有一個期望，那就是善良應該得到善良的回應，反之亦然。所以，你可以想像一下，如果你勤勞生產、慷慨大方，甚至到了過分的程度（不是說你應該讓自己被利用，我的意思是），但如果你在千人面前表現出這種態度，那麼這種善意會以驚人的方式回報你的可能性非常高。

因此，我告訴你這些的原因是，例如，這就是《登山寶訓》中的一個教導，你應該樹立遠大的目標，然後像你希望自己被這樣對待一樣去對待他人。為什麼呢？因為這是能夠最好地向你展示前進道路、黃金道路的目標。這絕對是最實用的建議。

這是一個有趣的建議，因為它既非常實際，而且也深刻。它在神學上是合理的。它基本上意味著，如果你樹立遠大的目標，並且以慷慨和勤勞的方式行事，並且你發自內心地這樣做，那麼雅各的階梯就會出現，對吧？然後你可以開始攀登不斷向上延伸的螺旋上升，到達一個越來越好的地方，對吧？這是一個隨著遊戲的進行而變得更好的遊戲。這是一個對天堂王國的一個很好的定義。這也絕對是某種深刻友誼的特徵，例如，因為如果一段友誼經營得當，或者一段婚姻可以隨著時間的推移變得更好、更深厚。因此，在聖經中，你會看到一種將上帝描述為應該被置於最高價值位置的事物。這是一種你與之建立關係的方式。你可以在該隱和亞伯的故事中看到這一點。所以我們將直接談論這個故事。

現在，該隱和亞伯實際上是第一對人類，對吧？因為亞當和夏娃是由上帝創造的。所以他們不是天生的，也不是普通人。他們在天堂誕生，是永恒的原始祖先。而該隱和亞伯，他們是在「世俗的歷史」中誕生的，對吧？

從聖經敘事的角度來看，歷史始於亞當和夏娃的墮落。這意味著很多事情，但其中之一是指人類自我意識的覺醒。自我意識的人類意識到未來。這是自我意識的一部分。你既是自我意識，又將自己視為時間中的一個有限實體。你知道自己的界限，知道自己是什麼以及不是什麼。而且你也知道自己在空間中，你知道自己的身體邊界，並且你知道自己在時間中，你知道自己是在某個時候出生的，並且你會衰老。最終會有一段時間你將不再存在。因此，人類以其他動物無法達到的方式，意識到自己生命的全過程。

這其中也包含著一種悲劇，因為在這種自我意識狀態下，我們意識到自己的有限性和死亡性，而其他動物沒有這種意識。我們意識到自己的脆弱性。

你知道嗎，就像斑馬在有獅子的地方也能快樂地吃草。如果獅子睡著了，嗯，那說明獅子很愚蠢。斑馬應該團結起來思考：「為什麼我們不去踩死那些睡覺的獅子呢？」這樣以後就不會再有獅子了。但是，斑馬在思考時，只想到睡覺的獅子，認為它們沒有問題。它們不會考慮未來的獅子，對吧？那些是完全不同的生物，但我們不一樣。無論你現在多麼平靜，總有一些事情需要擔心未來，對吧？這是因為你意識到未來。你意識到自己跨越時間的延伸。這是構成你自我意識的一部分。

亞當和夏娃，在亞當和夏娃的故事中，他們變得自我意識。他們知道自己是赤裸的。他們的「眼」開了，他們開始意識到自己。這種自我意識帶來的後果有很多，其中之一就是他們必須工作。

這是一個難以置信的深刻而重要的認識和描述。什麼是「工作」？我們可以將其與「玩耍」區分開來。「玩耍」可能具有生產性的結果，但它現在是令人愉悅的，對吧？如果你在玩耍，你並沒有真正地犧牲什麼，對吧？如果你在享受自己，你就是在做你當下想要做的事情。那麼，「工作」是什麼？或者更準確地說，什麼是你必須要做的工作？為什麼你需要工作？是什麼使我們人類與其他的生物不同，需要工作？

答案是：因為我們意識到未來。所以我們學會了什麼？我們學會了工作。那麼，當你工作時，你會做什麼呢？你會犧牲現在來換取未來，對吧？這就像延遲滿足的定義。

如果你想立即獲得滿足，你現在就得到你想要的東西。但如果你要工作、儲蓄和努力，那麼你在做的是犧牲當下的快樂，以換取長期的安全和機會，或者說，更重要的是，因為這不僅僅關於你自己。如果你在工作，你也為你的家人和其他人而工作。所以這不僅僅是你中長期的安全和機會，而是你和你所愛的人的中長期安全、穩定和機會。你犧牲現在來換取這些。好了。我們做了一些有用的事情。我們建立了一種關係，即工作與犧牲之間的關係，這很有用，因為一旦你知道這種聯繫，你可以理解很多事情，尤其是在聖經中最古老的故事中，因為它們都是關於犧牲的。

好吧，讓我們試著把這個概念落地。你必須犧牲。為什麼？嗯，如果你只追求當下的快樂，那麼你就犧牲了未來以換取現在，對吧？為了做任何事情，你都必須放棄許多其他你可以做的事情，對吧？所以人類的存在方式就是一種犧牲。這在某種程度上解釋了為什麼工作會進入這個世界。現在上帝譴責亞當和夏娃要工作。這部分是他們驕傲的後果。他們犯罪，這就是他們失去伊甸園的原因。你可能會問自己一個問題：如果你的工作非常痛苦，有多少是因為你所犯下的、並且不斷犯下的感知錯誤造成的？你知道嗎，我知道人們必須做一些困難的事情來維持生計，但並不是因為事情很難，就意味著它們一定是無法忍受和令人痛苦的。這可能取決於你對必須付出的犧牲所持有的態度。因此，另一個謎題是：一旦人類確立了工作是必要的、而且是需要犧牲的事實，一個問題立即浮現出來，那就是：「哪種工作最好？」。這與說「哪種犧牲最能取悅上帝」是一樣的。它們是同一回事。你必須投入哪些犧牲才能在未來最大限度地提高回報，無論對你還是你所愛的人來說，都是因為你現在放棄了一些東西或進行了投資，對吧？你必須這樣做。你會以某種方式做出犧牲。好吧，我們接受這個事實。現在的問題是：哪種犧牲模式最有效？

整個聖經都是一種嘗試回答這個問題的方式，對吧？這是一項持續的探索，旨在瞭解自我的精神與人類之間的契約關係。那麼，這意味著什麼呢？嗯，想想你在工作時在做什麼，因為你不會立即獲得你所追求的回報。你是在為未來儲蓄。你基本上是在建立一種合同關係。你的假設是：如果你現在投入時間和精力，那麼在某個時候會有所回報。這與簽訂合同沒有任何不同。這是同一個概念。這就是為什麼舊約中與上帝的關係被認為是一種契約關係。這是一項協議。這是一個你所做的交易。協議是：你投入你的時間。回報是你因此而受益。

這就引出了另一個問題。你如何最好地保證你的工作所產生的適當的未來回報？這是一個非常實際的問題。這正是《該隱與亞伯》這個故事所要探討的問題。所以，我們結束了關於亞當和夏娃的故事，揭示人類註定要勞動、要辛勤工作。然後夏娃生下了第一個兄弟，他們是一對反面人物。他們是永恆的、敵對的兄弟，對吧？他們是蝙蝠俠和小丑。這是一個很好的思考方式。或者超人和樂克斯·路瑟。他們是雷神和洛基，對吧？他們是基督和撒旦。存在兩種平行的存在和犧牲模式。一種有效，另一種失敗。他們在戰爭中，而且總是處於戰爭狀態。世界裡有戰爭，你的靈魂裡也有戰爭。你明白這個道理，因為如果你不理解它，你就無法觀看蝙蝠俠和小丑的電影並理解它們。你還記得《黑暗騎士》中的希斯·萊傑飾演的小丑，一個非常、非常有趣的角色，這個邪惡的小丑。

你還記得他身邊圍繞著來自黑手黨的人，他們從銀行偷錢，而這些黑手黨成員，有點像你和我。他們對錢感到很滿意，對吧？所以你可以理解那些罪犯。他們遵守相同的規則。你也一樣，他們喜歡錢，你也喜歡錢。你們可以互相理解。小丑偷來的錢他只拿一半。然後呢？他把錢燒掉了，對吧？這是一個非常準確的觀察，你會怎麼說？這是與適當犧牲模式幾乎完全相反的犧牲模式。它是為了自身的痛苦而創造痛苦。它是在展示財富的徒勞時，摧毀積累的財富。這是極端的破壞性虛無主義。我們覺得像這樣的人物很有吸引力，因為這是一種誘惑，它會出現在我們所有人面前，對吧？因為我們會遭受痛苦，而且是受到不公正和不公平的待遇，所以很容易讓我們反抗將現在與未來聯繫起來的契約，並在我們內心深處希望一切都燃燒殆盡、遭受痛苦。

亞當和夏娃，夏娃生下了該隱和亞伯，對吧？人類的第一個兄弟。現在他們是一對永遠奮鬥的組合。這種鬥爭最準確地描述了不僅是世界，而且是人們內心的鬥爭，對吧？你可以說，兩個靈魂在你的胸膛中作戰。這就是永恆善與惡之間的鬥爭的一部分。這是與上帝抗爭的一部分。每當你做出判斷時，你就是在做出一個道德判斷，對吧？有時候，這是一個關於兩種相對好的事物的判斷，但有時候，這是一個關於你想做的事情（尤其是在你感到痛苦、怨恨和享樂主義時）以及你知道你應該做的事情之間的判斷。對吧？你所做的每一個決定都反映了這個基本的決定的某種微觀層面。你知道嗎，有一些小罪。有一些你可以偏離正道的小方法，但它們通常嵌入在一個更大的偏離正道的模式中，對吧？這種模式的典型基礎是善與惡之間的鬥爭。

我們必須先有價值觀，才能看到事物，對吧？即使在世界向我們揭示真相之前，我們所做的一切都受到期望目標的影響，無論是向上還是向下，而搖擺不定就是瞄準向下，或者更糟。亞當認識了他的妻子，她懷孕並生下了該隱，然後說：「我從耶和華那裡得了一個男子。」她又生了他的弟弟亞伯，亞伯是一位牧羊人，但該隱是一個農夫。所以他們選擇了兩種不同的職業道路。現在，該隱和亞伯都獻祭（make sacrifices）。

現在，這部分聖經故事非常神秘，因為現代人很難理解古代人在獻祭時在做什麼。但想像一下，想像一下，為了理解某件事，你必須親身體驗它。好的。讓我們把它具體化。孩子們就是這樣做的，對吧？就像一個孩子還沒能成為父親之前，一個女兒還沒能成為母親之前，她必須扮演父親的角色。她必須扮演母親的角色，就像兒子必須扮演父親的角色一樣，而「扮演」意味著身體力行，對吧？「扮演」是指通過你的儀式性動作來代表某種模式，你正在努力去理解它。人們在戲劇中也是這樣做的。人們在電影中也是這樣做的，他們在表演一種模式，並且他們（以及他們的觀眾）試圖理解這種模式的本質，也許能夠很好地通過表演來明確描述它。你知道嗎，也許你會去看一百部浪漫動作冒險電影，然後你可以提取出浪漫冒險的模式，並將其融入你自己的生活中。而且，你可能只是因為模仿，而不是明確的理解而這樣做。這種模仿就是身體力行。

那麼，當古代人獻祭時，當他們做出犧牲性的舉動，當他們在祭壇上獻上某物時，他們在做什麼呢？嗯，他們是在表演犧牲的原則。他們試圖通過戲劇化的方式來探究，你需要放棄什麼才能讓「存在」的精神對你感到滿意並維持它的契約。現在這是一種古老的概念化。為什麼要在祭壇上燒東西呢？當然，你肯定是在獻祭它，因為它已經被摧毀了，但你在獻祭時會燒一些東西，然後煙霧升起，而上帝（假設）是一種空中精神。你可以說，為什麼要這樣做呢？就像，嗯，原因可能是，當你仰望夜空時，你會感到敬畏。無論是古代人還是現代人，都有能力感受到敬畏，而且這種特徵天體的敬畏感是一種原始的敬畏感，並且可以合理地假設，也許實際上可以合理地假設，存在著無限的天空和「存在」本身的精神之間的某種一致性。而且，如果你知道，並且擁有這樣的想法，即上帝與居住在天堂中的事物相似，這並不是一個不合理的假設。既然上帝是一種空中生物，那麼煙霧就是一種與之溝通的合理方式。因此，上帝是能夠評估你犧牲價值的精神，這是通過煙霧上升所實現的。

現在，其中包含一些原始主義的思想，但這些人並非愚蠢。他們知道很多我們今天不知道的事情，就像我們知道很多他們今天不知道的事情一樣，但這並不意味著他們所做的事情沒有意義或價值。而且，首先，你必須獻出有價值的東西才能在世界上佔據適當的位置，這是一個重要的認識。這與成熟、人類自我意識的覺醒以及我們建立文化的能力之間沒有任何區別，因為我們的文化實際上是未來可以利用的價值觀的寶庫。所以，我們祖先被迫表演什麼是合適的犧牲，這證明了他們的才華，而不是他們的愚蠢。

那麼，他們獻上什麼呢？嗯，他們獻上他們勞動的果實。這就是你所獻上的東西。這就是你對妻子的貢獻。這就是你對自己的貢獻。在多大程度上你是個提供者，你就向你的孩子們獻出你的東西。如果你是母親，你會犧牲你的時間給你的孩子們，對吧？你在獻出一些東西。好的。那麼，你應該獻出什麼呢？而且，你應該以怎樣的精神來獻出它呢？嗯，如果你是一個孩子，而你母親的愛是被吝嗇地給予的，那會如何影響你呢？或者，如果你是夫妻關係中的一方，而你的伴侶的愛是被吝嗇地給予的，反之亦然，對吧？這不是一種能帶來回報的禮物。它很可能會激起相應的不滿。

所以，其中隱藏著一個想法，你可以自己去評估這個想法。

想像一下，現在你正在與你的良心對話。晚上時分，你正在剖析自己，因為你感到內疚，並且試圖在你的想像中尋找一些時刻，你在那些時刻表現得足夠出色，以便在自我概念的殘骸中抓住一些東西。當你很幸運的時候，你會回憶起什麼？你會回憶起什麼？你是否記得你生命中的那個時刻，在那裡你獻上了你所擁有的最好的東西？對吧？而且，如果你很幸運，不僅你獻出了你所擁有的最好的東西，而且它被視為最好的，並且結果是積極的。然後你可以與你的良心進行辯論，至少在一定程度上，說：「好吧，至少我做了一件正確的事情。」因為你知道，你深知自己有義務獻出你所擁有的最好的東西，這就是為什麼例如在福音書中會說，你不應該把你的光藏在簸箕下，而是要像山上的城市一樣發光。然後，其中有一個想法。而且，這是一個深刻的想法。這個想法是：如果你盡了最大的努力，你會被接受的。而這正是上帝告訴該隱的那句話。

所以，該隱和亞伯獻祭。亞伯帶來了他最好的羊群的第一批和牠們的脂肪。好的。那麼，這意味著什麼呢？這是一個非常複雜的概念。在聖經中，有一個觀點認為，第一胎應該被獻給上帝。這是一個非常複雜的想法。第一印象。這是最重要的印象。為什麼？因為它為之後的互動設定了框架。如果你閱讀人們，列出一些詞語，然後讓他們重複這些詞語，他們更有可能重複第一個和最後一個詞。第一個詞設定了框架。那麼，獻上第一批意味著什麼呢？這意味著當你開始做某事時，你最好確保你在開始時所追求的是正確的目標，對吧？先做最重要的事情。好吧，亞伯就是這樣做的，他所獻上的祭品是從最高品質的第一批開始，而且是以恰當的精神進行的，對吧？所以它們不是自戀的、精神病態的、馬基雅維利的、自私的、短期的、享樂主義的或以權力為導向的。沒有任何這些。它們是向上看的，對吧？它們旨在建立心理穩定和諧，並將這種狀態延伸到家庭和更廣泛的社區中，對吧？

然後他獻上了脂肪。那麼，為什麼要獻脂肪呢？脂肪是最高品質的食物，而羊的脂肪是脂肪中最優質的部分。那麼，還有什麼呢？那麼，這一切意味著什麼呢？如果你去除它古老的術語，會是什麼意思呢？首先，牲畜對古代人來說非常寶貴，因為他們不像我們這樣富有。他們的財富實際上體現在他們的牲畜中。向上帝獻出牲畜的選擇部分，與獻出你世界上最好的東西完全等同。這是一種犧牲意圖的證明。

現在，而且這是這個故事中樂觀的部分，因為從根本上說，這是一個非常樂觀的故事，耶和華悅納亞伯和他所獻上的祭品。

好的，那麼我們來思考一下。你知道，我們有很多理由認為這個世界並非總是公正的。我正在重溫我和Stephen Fry的一場辯論，他是一位偉大的英國人，也是一位演員，並且對神話學非常感興趣。在我們的討論中，他提到了一個採訪，在那裡他說，如果他有幸遇到上帝，他會直接質問上帝。現在，弗萊聲稱自己是無神論者，但他對於上帝的邪惡本性感到非常激動。他說，我們應該如何在一個假設創造秩序是好的世界中前進，當天真無邪的孩子因骨癌而遭受可怕的痛苦時？這是一個完全合理的問題。你會在自己的生活中問自己，你如何應對活著的事實，尤其是在你或你所愛的人正在承受不公正的痛苦時。

那麼，與此相反的觀點是什麼呢？嗯，這個陳述「耶和華悅納亞伯和他所獻上的祭品」提出了一個命題。這是一個關於人與上帝本性的命題。這個命題是：無論情況如何，如果你獻出你最好的東西，那麼這份奉獻將會被感恩地接受，並且會以一種富有成效的方式融入到盟約之中。然後我們可以深入思考一下。假設你有一個女兒，她被診斷出患有可怕的疾病，這足以讓你對著上帝和這個世界揮拳。

那麼，你應該如何迴應，才能對她最好？你會變得充滿怨恨、絕望和虛無主義，並背叛這個世界嗎？這對她有用嗎？也許她只有八歲，她需要你。你應該怎麼做？向上努力，獻出你最好的東西，不找藉口。

而這個想法在聖經作品中不斷地被重複。例如，約伯（Job）。約伯實際上是上帝和撒旦之間的一場賭注的目標。約伯是一個好人。撒旦來到上帝面前說，我認為他不是那麼好。讓我讓他試試，他會背叛你的。上帝說，是的，我不這麼認為，盡你所能吧。因此，在生活中，你有時也會感到類似的情況。約伯的回答是兩方面的。第一種答案是，他足夠優秀。所以即使他正在遭受痛苦，他也無需否定自己。因為當你受到無法承受的痛苦時，你會問自己一個問題：你是不是那種應該受到這種懲罰的邪惡存在？這就像是你應得的。順便說一下，這是約伯的朋友告訴他的，當他在灰燼中忍受著他那可怕的疾病時，他的朋友們來了，他們說，如果你的行為端正，就不會發生這樣的事情。他們似乎很高興能夠這樣說，這對約伯來說是額外的痛苦，而他最不需要的就是這種痛苦。此外，他也明確拒絕聽從妻子的建議，對著上帝揮拳並死去。約伯的回答是：無論我遇到什麼，我都會保持我的信仰。

然後你可能會想，嗯，其中有些成分是合理的。當然，這是不合邏輯的，因為你可以想像，而且毫無疑問地經歷過被折磨到信仰受到嚴峻考驗的地步，並且你覺得完全有理由變得犬儒和充滿怨恨。實際上，你甚至可能認為這是一種正義。但然後你可以問自己一個問題，例如：這樣對你有效嗎？然後你也許會遇到那些遭受不公正痛苦的人，你會看到他們在這種情況下表現出高尚的氣質，他們仍然努力向上，保持他們的信仰、正直和誠實，甚至願意為他人服務。那樣的人是值得欽佩的。當風浪來襲時，你希望身邊有這樣的人。

因此，這裡有一個承諾。這是第一個承諾之一。在某些方面，這是上帝對那些天生而來的人所做的第一個承諾。這個承諾是：如果你獻出你最好的東西，它會被接受。因此，這需要大量的內心探索，因為你可能會不斷地問自己：如果世界沒有按照你認為可以接受的方式展現出來，那麼你對什麼構成「可接受」的定義可能需要稍微調整一下。但或許還有一些事情是你仍然不願意放棄，或者以某種方式，你仍然沒有獻出你最好的東西，因為「最好」是一個很高的要求，尤其是在危急的情況下。這是一個全心全意的承諾，對吧？在每一秒。

這就是為什麼基督在福音書中說，你要像你在天上的父一樣完美，對吧？這就是為什麼通往天堂的門被手持劍的熾天使守衛著，這些劍可以朝任何方向轉動並燃燒。那是什麼意思？這意味著所有不值得的東西都會被切除。這意味著沒有任何不值得的東西會被允許進入天堂。嗯，從定義上來說，這當然是正確的，因為不允許不值得的東西存在是不對的。當然，因為那樣就不是天堂了。如果所有不值得的東西沒有在進入之前被切除和燒燬。因此，你也可以問自己：如果你正在遭受命運的打擊，是否還有一些事情需要被切除和燒燬？而你願意做出這樣的犧牲嗎？這在一定程度上取決於你的信仰，對吧？你願意冒險相信，如果你釋放你內心的一切，世界會按照你的意願在你腳下展開，還是你會有所保留？對吧？你會保留一些東西嗎？你會像該隱一樣，獻上第二好的東西嗎？那麼，會發生什麼呢？

首先，他是在自欺。因為我們每個人都知道，生活太難了，你不可能用平庸的努力取得成功。你可以肯定的是，要正確地度過難關，不僅需要你所擁有的一切，還需要你能夠成為的一切，如果你傾盡所有的話。每個人都知道這一點。因此，認為你可以在這裡偷工減料，在其他地方獻上第二好的東西，這就像是：你真的相信嗎？如果你相信，你以為你是誰？你不能用這種假設來欺騙自己。你以為你可以欺騙其他人。更重要的是，你以為你可以欺騙存在本身的源頭。你真的這樣認為嗎？那是一種路西法式的假設，對吧？而上帝正是這樣告訴該隱的。

然後我們來談談該隱和他的獻祭。他沒有敬意，該隱非常憤怒，他的神情低落，臉部表情，對吧？該隱變得沮喪、苦澀和憤怒。那麼，人們為什麼會感到沮喪、苦澀和憤怒呢？顯然是因為他們的犧牲沒有得到應有的回報，這就是導致苦澀的途徑。

該隱的想法是：我每天都竭盡全力，為了取悅自己和其他人以及上帝。而我得到的只是一片不尊重。在這些之下，是該隱自以為可以獻上平庸的犧牲，而且這樣做是可以接受的。而且，他認為其他人有錯，因為他們沒有將這些犧牲視為真正的東西。更重要的是，即使是上帝自己也需要受到指責，因為上帝不會允許自己被平庸的犧牲所欺騙。你可能無法想像任何比這個命題更以自我為中心、精神病態和自戀的東西了，對吧？

約伯。當約伯在經歷痛苦時，上帝告訴約伯的一件事是，人類沒有權利評判宇宙秩序。我們沒有智慧，我們沒有洞察力，我們沒有謙卑。如果我們將自己設置為宇宙秩序的評判者，那麼這與把自己設置為一個永遠陰謀推翻上帝的精神代理人之間沒有任何區別。這就是同一個故事。這是路西法式的假設。從技術上來說，這也是路西法式的智力假設。而該隱就符合這種情況，因為他是那些做出虛假犧牲的人，他總是認為自己足夠聰明可以逃脫懲罰。他認為自己足夠聰明可以欺騙自己。他認為自己足夠聰明可以欺騙他的伴侶。他可以矇蔽他的朋友和社區中的人們。而且，歸根結底，如果真的到了他和上帝之間的對決，他會佔上風，並且想要這樣做。

耶和華對該隱說：「你為什麼憤怒、沮喪、失望和苦澀？你的臉為什麼如此低落？你為什麼以這種消極、苦澀、怨恨和憤怒的態度看待世界？為什麼是這樣？」

坐在陰影中，沉浸在痛苦之中，這不僅是因為失敗，而這是自發的，也是因為該隱這個令人痛苦的榜樣，以及亞伯的反面例子。因為你可能會問自己：「如果你的平庸犧牲被拒絕，你會不會立刻嫉妒所有做好事的人？更糟糕的是，你會不會因此憎恨他們？更糟糕的是，你會不會因此想要殺害他們？即使他們是你自己的理想典範，即使通過毀滅他們，你也將毀滅你最好的部分。」

那麼，人們為什麼會變得想殺人？而且確實有人會這樣做。這是該隱的罪過，是弒兄。他殺死他的兄弟，不僅僅是他的兄弟，而是那個是理想的兄弟，對吧？這與最終的釘十字架、理想的死亡，以及充滿怨恨、嫉妒、苦澀和虛無主義的殺人行為相呼應。我推薦一部電影供你參考。如果你想看，可以看看這部電影。它對這個難題進行了非常深入的分析。這是一部名為《Crumb》的電影，講述的是克倫布兄弟的故事。正如你可以看到的，他們的臉上都充滿了低落的神情。右邊的那個人，查爾斯，在拍攝這部紀錄片六個月後，自殺身亡，他喝下了傢俱清潔劑。這是他第六次自殺嘗試。左邊的那個人，馬克斯，是一個連續性性犯罪者，智商約為 160，而且非常有創造力。這三兄弟中，羅伯特·克倫布是中間的，是一位著名的地下漫畫家。他們都是該隱精神的典範。在這種平庸的獻祭中，沒有任何英雄主義可言。這不是崇高的路西法或洛基，他們以崇高革命熱情的精神反抗上帝。恰恰相反，這是與之相伴的那種絕對悲慘、充滿仇恨的病態心理。

上帝說：「如果你行事得當，你不會被接受嗎？」嗯，這是一個難題，對吧？因為，無論如何，你必須相信某種方式。你是否相信，如果你盡了最大的努力，你會得到回報？你可能會說，一個傻瓜才會打這樣的賭。但我會說，你有沒有一個不那麼愚蠢的賭注要下呢？反正你的生命已經危在旦夕。所以你將會押注某件事。你會押注你可以通過這樣做來實現最終的勝利。你如何才能做出這樣的賭注？你如何才能假定任何值得追求的回報不會與你獲得它的努力成比例？即使你只做了半途而廢、平庸的犧牲，並且獲得了一些回報，這不意味著如果你做得更好，回報會更大嗎？然後呢，這個極限是什麼？你知道，在你的生活中，當你以最全身心的方式為身邊的人和自己服務時，事情總是朝著最好的方向發展。即使在你的痛苦之中，也可能是這樣。而且，「如果不是行事得當，罪就在你門外，它會向你發出渴望，而你將要統治它。」這句話是上帝給出的非常殘酷的糾正。

基本上，這裡發生的是該隱感到苦澀和憤怒。所以他去和上帝聊聊。他說了一些類似的話：「到底怎麼回事？你創造了一個什麼樣的星球？我正在用我的平庸犧牲把自己劈成兩半。而且這不起作用。這不公平。然後呢，這個亞伯怎麼樣？他做的一切都變成黃金，你知道嗎？你怎麼能創造一個如此腐敗的世界？」這其中可能包含一些自以為是的想法。所以，當該隱發表這樣的聲明時，上帝說了什麼？最後一件該隱想聽到的，也是任何人都不想聽到的事情，就是：「罪就在你的門外，它會向你發出渴望，而你本可統治它，但你選擇沒有這樣做。你邀請它進來。」你知道，在吸血鬼電影中，當他們敲擊你的窗戶時，你必須讓他們進來。對吧？這是一個相同的想法。這完全是相同的想法。而且我從我的臨床實踐中知道這一點。

比如說，你想變得足夠的苦澀，以至於要開槍射擊學校。我可以告訴你該怎麼做。首先，累積所有證據表明你所提供的犧牲沒有得到回報，並讓你變得足夠的苦澀，以至於你相信這個世界是不公平的，而且是反對你的。並且你認為實現正義的唯一途徑就是你的復仇。好了，現在開始幻想。好吧，當你幻想時，你會怎麼做？嗯，你帶上這種苦澀的怨恨，然後問它：「你想要什麼？你到底想要什麼？」也許你很生氣，因為有人在學校拒絕了你。如果你是高中生，某個你敬佩和崇拜的人，某個你希望站在你身邊的人，某個你喜歡的女孩，或者你想成為朋友的男孩，但他們拒絕了你。所以現在你對此感到苦澀和憤怒，你心想：「如果我獨自一人，我想做什麼？如果你有了一個小時的獨處時間，而且沒有人知道，你會怎麼做？」然後你進行一個小小的幻想，為什麼呢？因為你邀請它進來。那麼接下來你要怎麼做？你在你的地下室裡花 10,000 個小時，讓這個幻想去任何地方。你花 10,000 個小時這樣做，你會拿著你的自動步槍，射擊小學的孩子，並且認為你正在做得非常出色。這就是一個後果。這是一條非常深刻的線，它在其他神話故事中也有許多前身。這個觀點是，罪是一種合作，這種合作發生在邪惡的精神本身之間，也就是讓你感到苦澀和怨恨，當你的犧牲被拒絕時，這種情緒會自我顯現，以及你自己的想像力的創造力。這是一種合作。

所以上帝實際上說的是，罪就像一隻性衝動的掠食性動物，就在你家門口。而且你邀請它進來，讓它為所欲為，對吧？去孵化、去沉溺於那些幻想。因此，作為一個後果，它們已經控制了你。這完全正確。而且上帝說得更糟糕。他說，不僅是因為你邀請了這個東西而讓你有錯，而且因為你可以抵抗它而讓你犯錯。即使你有理由感到沮喪，你也可以抵抗它。而且你自願地、有意識地選擇沒有這樣做。這是該隱最不想聽到的事情，對吧？他想聽到上帝說：「你知道嗎，當我奠定世界的基礎時，我犯了一個錯誤，事情並沒有按照你的期望發展，儘管你只獻上了平庸的祭品，因為沒有什麼錯在你身上，天哪，但有問題出在宇宙秩序本身。」而上帝恰好做的是相反的事情。他說：「這是你的責任。你一直都知道。你順從了。你挖了一個坑，然後掉進去。你知道。你現在正在撒謊。而且你，你可以改變，你也應該改變，然後走吧。」

當然，該隱就像暴君附身的靈魂總是做的那樣，比如在埃及瘟疫的故事中法老，或者當你最固執的時候，而不是放手並犧牲，而是採取病態的態度，導致災難發生。他加倍努力，該隱和他的兄弟亞伯談了話。當他們在田地裡時，該隱起身攻擊他的兄弟亞伯，殺了他。那麼這意味著什麼？嗯，基本上，該隱邀請亞伯和他一起去田地工作，對吧？就像他自己的兄弟一樣，邀請他同行。然後當他到了田地裡，他決定他已經受夠了這個成功的兄弟，並殺了他。然後你可能會說：「為什麼他要殺他？」其中一個答案是：「因為他的榜樣讓他無法忍受。」這是一個很好的理由，因為它是一種對亞伯的復仇，因為亞伯的成功是一種傲慢。但更重要的是，這是為了報復上帝，因為亞伯是上帝的理想，對吧？他是走在神聖道路上的人。而且該隱認為，他可以通過摧毀上帝的理想本身來向全能者表達他的憤怒，而全能者正在通過不接受他平庸的祭品來折磨他，對吧？

如果你曾經想知道，為什麼高中槍擊犯會射殺所有人，然後再自殺，那麼現在你已經有答案了，因為你知道，他們可以通過首先採取自殺人行為來省去很多麻煩和傷害其他人。但是否定的，他們可以通過散佈最大的痛苦，然後以展示自己缺乏價值的形式來結束，來造成最大的破壞。這是一種更有效的方式來向上帝表達憤怒並死去。這是一個黑暗的故事。然後耶和華對該隱說：「你的兄弟亞伯在哪裡？」然後該隱說：「我怎麼知道呢？我是我的兄弟的看守者嗎？」嗯，對於這個問題有一個隱含的答案，那就是應該是的，對吧？那是一個回聲，反映了你實際上是你的兄弟的看守者的想法，不是因為你應該對他好，而是因為通過以這種方式行事，你參與到永恒、正確的宇宙秩序中。你犧牲自己的虛榮慾望，例如，爲了你周圍的人的幸福。而且這是最有效的一種犧牲形式，從實踐和神學上來說。

上帝說：「你做了什麼？你到底做什麼了？」「你的兄弟亞伯的血從地上向我呼喊。」「沒有任何罪行會毫無痕跡地過去，尤其是對犯下它的人來說。現在，你被這片土地詛咒了，因為它張開了嘴巴，要接受你用手殺死亞伯的血。當你耕種這片土地時，它將不再給你帶來力量。」該隱對耶和華說：「我的懲罰遠超過我所能承受的。你看，你已經把我趕出，讓我離開這片土地，並且我要躲避你的面孔。我將成為一個流浪者，在地上四處漂泊。而且，凡是找到我的人都會殺死我。」

「我的懲罰遠超過我所能承受的。」當你摧毀自己的理想時會發生什麼？還剩下什麼？對吧？你摧毀了『向上』這個概念本身。這就是該隱在謀殺之後意識到的事情。就像，他現在一無所有。而且他也認為，由於他所做的事情，每個人都會殺死他。上帝以一個非常特殊的原因標記了他。原因是爲了阻止復仇的循環，對吧？爲了停止以牙還牙的報復。耶和華說：「凡是殺害該隱的人，都要加倍地承受報復。」耶和華在該隱身上立下記號，以免任何人找到他而殺死他。

該隱離開了耶和華的面前，住在伊甸東邊的諾德之地（land of Nod）。那就是你睡著時會去的地方，對吧？去諾德之地。那是什麼意思？該隱去過一種無意識的生活，生活在邊緣地帶，對吧？這正是當人們摧毀自己的理想時所發生的事情。該隱娶了他的妻子，她懷孕並生下了以挪。他建造了一個城市，並將這座城市的名稱命名為他的兒子以挪。

從這裡開始，這個故事變得更加複雜。該隱的兒子是第一批建築者。最終，是該隱的後代建造了巴別塔。是該隱的後代，是該隱的後代，是該隱那種充滿苦澀精神的後代，他們是那些試圖用技術來取代神明的建築者。對吧。他們之所以這樣做，是因為他們的知識傲慢和技術上的虛榮心。如果你不認為我們最近一直在建造巴別塔，而且規模巨大，前所未有，那你就是沒有在關注。如果你沒有注意到是工程師在做這些事情，那你也是沒有在關注。

該隱娶了他的妻子，她懷孕並生下了以挪。他建造了一個城市，並將這座城市的名稱命名為他的兒子，以挪。「技術本身沒有問題，除非它的目標是取代神聖的秩序。」「那麼，我們現在是如何做到的呢？ 還有色情呢？我們如何將一個女人變成一百萬個女人的影象，這些影象可以侵入世界上每個家庭的每一個角落，並取代神聖的秩序呢？」「我們是否也在試圖用機器人，甚至是女性機器人和性機器人來做同樣的事情？」

該隱的兒子名叫他的兄弟尤拔。他是所有彈奏豎琴和管樂器的先驅。技術社會是在該隱的後代中誕生的，包括該隱的孫子尤拔，他是每個工匠、銅匠和鐵匠的導師。他是第一個製造戰爭武器的人。那麼，這意味著什麼呢？這意味著，困擾人類的可怕種族滅絕之戰的真正原因是它們起源於該隱那種充滿怨恨的精神，這種精神是由他拒絕做出適當的犧牲而產生的。對吧？因此，這個故事中有一個觀點是，個人罪行的後果會蔓延到世代和更廣泛的社會群體中，這是一個可怕的事情要思考。該隱的罪行不僅影響了他的靈魂，而且他的後代才是種族滅絕殺戮的肇事者。

希特勒很苦澀。斯大林很苦澀。毛澤東很苦澀。那麼，結果是什麼呢？這種苦澀蔓延到極權主義領域的結果是什麼呢？它為那些是該隱之子的、在他們統治下的無辜人群中肆虐的人提供了機會。這算是一個多麼醜陋的故事啊！ 那麼，這意味著什麼？ 在心理上意味著什麼？

這意味著什麼？ 這是一件可怕的事情。我認為，你的拒絕做出最高級別的犧牲與社會向兇殘和種族滅絕的方向衰退的可能性之間存在直接的聯繫。它們之間的關係非常緊密，比你想像的還要近。 僅僅是因為，因為你未能讓你內心的光芒儘可能地閃耀，這會讓你和其他人感到沮喪，並使他們轉向宇宙秩序，正如你們都知道的那樣，是技術精神。

我們以這個來結束。該隱的另一個後代，名叫拉麥。我殺了一個人，因為他傷害了我；我殺了年輕人，因為他傷害了我。該隱的後代實際上是殺人兇手，但他們的兇殘行為會不斷蔓延。所以拉麥說，如果你傷害了我，七個人將為此付出代價。該隱這樣說，而拉麥說那將是70又7人。這種對復仇的渴望在社會秩序中體現出來了嗎？它呈指數級增長。對吧？

如果你曾經問自己這個問題，因為這是一個很好的問題。就像，為什麼事情會變得如此糟糕呢？你可以看看其他人，然後說，嗯，他們做了什麼不該做的事情？或者他們沒有做什麼應該做的事情？你可以指責別人，你也可以理解它。有時，正義本身需要識別那些違背規則的人，但這裡有一個更根本的問題，那就是你對這種情況帶來了什麼，或者你沒有帶來什麼？這是良心的基本問題，因為你可以說，如果你周圍的一切都沒有以最佳的方式進行，那麼你的缺點與這種失敗之間存在某種聯繫，而你尚未意識到。那是一件可怕的事情。思考這件事很可怕，但同時也很令人驚奇，因為它意味著，就像在罪惡方面，你肩上承擔的責任比你想像的要多得多，而在機會方面，也比你可能夢想到的更多。並且這種願意承擔男性所追求的目標，與學會利用機會並沒有什麼不同。

我可以說，正如隱藏在我們每個人之下的深淵是無限深邃的，而我們手中的機會也是無限廣闊的。正確的犧牲態度會讓你遠離深淵，並讓你走向無限的機會領域。那就是上帝的國度遍佈地球，但人們要麼看不到，要麼不願意看到，這是一個非常明顯的選擇。對吧？這是一個你可以在這裡清晰地看到天堂和地獄的景象的地方，這與個人的行為息息相關，本質上是聖經典籍中的第三個故事。它完全用12行寫成，簡直難以置信。

亞當又與他的妻子同居，她生了一個兒子，名叫塞特。因為上帝說：「她必為我生一個後代，代替亞伯，他被他的哥哥該隱殺害了。」對塞特，也生了一個兒子，名叫以挪。然後，人們開始稱呼耶和華的名。嗯，亞伯已經去世，給亞當和夏娃帶來了巨大的悲痛，但他代表著一種不死之靈。這是一個很好的思考方式。它永遠無法被最終殺死。如果它在任何一個化身中被殺害，比如說是亞伯，
那麼它就會以另一個人出現。而對夏娃來說，就是善良的靈魂永遠不會被邪惡的靈魂永久地擊敗。
這是這個故事中的另一個樂觀元素。

所以，這就是該隱和亞伯的故事。我認為沒有比這個故事更恐怖的了。實際上，我認為在聖經典籍中沒有比這個故事更恐怖的了，但如果我們能正確理解它，我認為沒有比這個故事更恐怖的了，尤其是在你對它抱著一定的認真態度時，因為它聯繫到，就像我說的那樣，它提供了對你所處現實的一種可怕而鮮明的表現。這就像當你犯下道德錯誤時，當你未能做出適當的犧牲時，當你拒絕追求更高的目標時，從定義上來說，你就正在追求更低下的目標，而地獄之所以是深淵，是有原因的。
而且，這意味著社會向專制地獄的墮落是一種罪惡，可以由每個居住在那個狀態中的人來承擔。每次你的良心呼喚你站出來說一些話，你知道，你應該說什麼，但你拒絕時，你就參與了這個過程。
同樣，你可以帶給世界那些充滿真理和崇高目標的話語，它們實際上是救贖，它們實際上就是救贖本身。如果你想知道你生命的意義是什麼，那就是你生命的意義。

儘管它很可怕，但同時也充滿希望，非常鮮明，而且充滿冒險精神，但這並非毫無意義。你知道，我們的社會建立在這樣一個觀念之上，即人類應該拿起自己的十字架，並承擔它。不可能想像出比這個更具毀滅性的要求了。然而，我們文化所奠定的基礎是，你就是那種能夠做到的人。這是你的核心。這是你存在的根本，你有能力面對世界的災難，目光堅定、坦誠、沒有任何保留，並將其轉化為輝煌的復活。非常感謝。

問答時間

JBP: 嗨，Tim。

Tammy: 你好嗎？
如何保持專注於實現目標的日常過程，而不是被實現目標的宏偉藍圖所淹沒？

JBP: 如果你實現目標的景象對你來說太過令人震驚，那麼你就承擔了超出你能力範圍的事情。對吧？你承擔了超過你能承受的東西。如果你的抱負讓你感到沮喪，那麼就應該縮小它們的規模。它們應該被縮小到一個點，即你覺得這些目標具有挑戰性，但你相信通過一些努力可以實現它們。然後你看看這些，問自己其中是否包含傲慢的罪，自以為是，對吧？亞當和夏娃因為承擔了超出他們能力範圍的事情而被逐出天堂。對吧？這就是人類永恆的墮落。真的嗎？這是，這是，這是故事的寓意。傲慢導致失敗。這是相同的寓意。如果你的抱負令人望而卻步，讓你感到麻木不仁，那麼你選擇了一隻比你能打敗的龍，應該縮小規模。

現在你可能會說：「好吧，我為什麼要關心呢？」回頭看，我希望我能有抱負。但我會說，好吧，一切都應當適得其宜，你必須，用一句可怕的陳詞濫調來說，你必須先學會走路才能跑步。你知道嗎？如果你想參加單挑籃球比賽，你可能不想和邁克爾·喬丹打，對吧？因為你會被徹底擊潰，你也不想和你三歲的侄子玩，因為你會毫不留情地碾壓他。你需要一個與你能力相匹配的對手。這也同樣適用於你的抱負。

現在我會說，從這個方面來說，積極的一面是，如果你選擇了一個與你實際的能力非常契合的目標，那麼在追求它的過程中，你的視野將會擴展。因此，你不需要犧牲你的崇高抱負。如果你用一個更貼近當下、更能適應你時間和地點的目標來代替它們，這就是謙卑的真正含義。我認為謙卑是挑戰與能力的恰當匹配。

對。而且，你可以通過這樣的方式來判斷，這是一個非常重要的事情要知道的。你可以判斷是因為如果你的挑戰與你的能力相匹配，從最佳狀態來看，你會以一種玩樂的精神前進，對吧？因為遊戲是優化挑戰的標誌。你知道嗎？如果你，如果你，如果你在玩一個好的遊戲，你想和一個可能和你一樣的人比賽，對吧？而不是一個肯定會擊敗你的人，而是一個特別有可能在你全力以赴之前擊敗你的人，而且你的，你的挑戰，你的抱負應該是那種類型的一個夥伴，某個東西讓你與之抗爭。這是一位上帝的天使。這是一種思考的好方法。對吧？你想選擇一個合適的、最高級別的化身來與其抗爭，而且你會在抗爭中變得更好。所以這並不意味著你要放棄你的抱負。

因此，縮小規模。這是另一個非常值得了解的事情。如果你發現你，你有一個抱負，但你不斷地無法實現它。你可以問自己的問題是：「好吧，也許你現在對自己要求太高了。」如果這樣呢？你是否將其縮小了一半？如果這不起作用，再縮小一半，這裡有一個提示：縮小規模直到你真正做到為止，就像行為治療師會做的那樣。縮小規模到一半，然後不要再嘗試了。

真的就像行為治療師所做的一樣。如果你，如果你正在激怒某人，例如，我來給你舉個例子。所以我有一個客戶，他讓一個女孩懷孕，她決定留下孩子，他要當爸爸，但他完全不成熟。他三十多歲，住在自己高中時期的房間裡，而且從他出生以來就沒有打掃過這個房間。而且，他來找我諮詢是因為他，他知道自己不成熟，並且覺得他應該振作起來。所以他不想毀掉他的新兒子，這是一個崇高的抱負。我們決定首先從清理他的房間開始。

因此，作為一名行為治療師，你會怎麼做？你，你會選擇一個相對具體、與某個合理目標相符的任務。你知道嗎？例如，如果你要振作起來，你住在自己父母家的高中宿舍裡，而且你非常無用，甚至不能保持房間清潔。好吧，清理它並不是一項英雄壯舉，雖然它可能比你想像的更具挑戰性，因為有很多事情阻止像這樣一個房間被清理乾淨。你可以說，有很多魔鬼守護著這個混亂，但你必須縮小規模，直到找到一個起點。

然後我們決定他要吸他的地毯。可能需要像一個垃圾車和一輛前置裝載機才能做到。但是，他做了什麼呢？他去拿了吸塵器。這是一個立式吸塵器，他把它拖到了臥室的門口。然後他把它放在門上，以 45 度角支撐著，整整一週，還踩了過去。然後他來找我，他對此感到很尷尬，他應該感到尷尬。而且，這表明他知道，清理那個房間可能會引發所有可怕的事情發生。誰知道他的父母會因為他有在 30 歲時邁向成熟的「無恥」目標而對他採取什麼樣的報復。所以他把該死的吸塵器放在了門檻上。

因此，我們重新考慮了任務，你知道嗎？我說：「你櫥櫃裡的抽屜是什麼樣子？」你知道嗎，你放衣服的地方，他說，「你可以想像。」我想，是的，我見過一些抽屜裡塞滿了浪費人生的混亂。那是肯定的。你覺得你能清理一個抽屜的一半，這已經很令人羞恥了。對吧？那就是你需要跪著做的事情。如果你從那裡開始，那是一個非常糟糕的認識。你知道嗎？但是他下週回來時，他已經做了那個，你知道嗎？然後，它變成了一個抽屜，然後是梳妝臺。不久之後，就清理了整個房間，但他必須從他能開始的地方開始。而且這意味著他必須面對自己。而他是一個 30 歲的人，太害怕吸他的地毯了。而且這比你想像的更常見。而且，以你現在的樣子來認識自己是一種令人謙卑的體驗。但是，還有另一條規則。

給那些擁有一切的人，將會更多地給予；對於那些一無所有的人，一切都將被奪走。順便說一下，這是一個經濟法則，經濟學家稱之為「馬太原理」（Matthew principle），儘管它源自於，它源自一個福音的說法，它的意思是，如果你開始前進，你會更快地開始前進，對吧？鏡子，你邁出的第一步是認識你自己。而且這是一個，這是一個，這是一個，這是一個，這是一個非常重要的事情要知道，因為無論是什麼技能，你缺乏什麼，只要你願意坦然面對這種不足，並從你現在的地方開始，並且開始練習和做出適當的犧牲，你就能比你想像的更快地學習。

你邁出的第一步會增加第二步的機率，而前兩步會增加接下來幾步的機率。所以你的進步不是這樣（指直線），而是這樣（指指數增長）。因此，從哪裡開始真的不重要。這是一個非常實用的知識，因為無論你缺乏什麼技能，只要你願意坦然面對這種不足，並從你現在的地方開始，並且開始練習和做出適當的犧牲，你就能比你想像的更快地學習。而且由於是指數增長，在某些方面來說，從哪裡開始真的不重要。重要的是你開始了。

所以，如果你承擔了超出你能力範圍的事情，結果讓你感到恐懼而陷入癱瘓，你知道嗎？那就放下你的自尊心，然後從你現在的地方開始。這就是為什麼榮格說，卡爾·榮格說，傻瓜是救世主的先驅，對吧？傻瓜是願意犯錯的人，真的願意犯錯，因為願意坦誠地犯錯並展現自己是個傻瓜的人，才能學習。總是傻瓜在學習。所以，真誠的傻瓜，一個好人就是一個真誠的傻瓜。這是一個很好的思考方式。

Tammy: 你對育兒有任何遺憾嗎？或者你想要給養著青少年/年輕成年的家長提供什麼建議？謝謝。

JBP: 我有一些事情希望它們能有所不同。我有一些事情希望我能夠擁有更多自由去改變它們。我想說的是，當我們的孩子還是青少年時，我和 Tammy 決定要每年或每兩年與他們中的每一個單獨旅行一次。你可能會說這不是非常頻繁，但比通常發生的情況要頻繁得多。而且如果你能做到這一點，你會感到非常幸運。我只和我的兒子 Julian 去了一次旅行。然後，我們的女兒生病了，非常嚴重，就這樣結束了。你去和她一起去紐約旅行了嗎？我和 Michaela 一起去過旅行，是的，絕對是。但我們沒有像我們希望的那樣頻繁地進行這些旅行。

你知道嗎，通常如果你失去了一些東西，如果你很幸運，你可以通過其他方式重新獲得它，雖然可能不是完全相同的方式，但可以彌補這個空缺。我知道，我後來和我的孩子們做了很多事情，包括在我女兒康復後。而且，我想說的是，當時我和我的兒子一起學習的經驗非常珍貴和脆弱，我們不會輕視它。我可以告訴你。所以當我和他在一起時，我感到非常高興。我會盡一切努力來充分利用這段時間。我不會把它看作理所當然。

這裡有一個你可以做的事情。這是一個很好的事情要做。你們中的一些人，大多數都是成年人了。你們中的大多數都 30 歲或以上。你們中的大多數都有仍然在世的父母。計算一下你可能在餘生中見到你父母的次數。所以我爸爸今年 85 歲了。我可能會再見他五次左右。你知道嗎，當我爸爸大約 65 歲的時候，我認為我還會再見他 20 次左右。20 次。對吧。如果你意識到這些事情，你就不會把它們視為理所當然。你知道嗎？人們不喜歡這樣思考，因為這很陰森。就像，它並沒有像錯失的機會那樣陰森。我告訴你。而且你知道，如果你的爸爸 65 歲，你一年只見到他一兩次，你知道嗎，也許你住在附近，但即使如此，人們通常也並不經常見到他們的父母。20 是一個相當有限的數字，但如果你能達到這個數字，你就很幸運了。所以也許你不想搞砸它，因為時間是短暫的，正如他們所說的那樣，你知道嗎？而且我認為，如果你有正確的態度，你花費的幾乎每個時刻都將是在那種緊張的狀態下度過。對吧。

我的意思是，人們總是告訴自己，如果他們有幸親眼目睹奇蹟，他們的信仰就會得到加強。如果上帝爲了方便他們而暫停了支配宇宙秩序的規則，他們會立刻發生改變。而且我會說，每秒鐘都有奇蹟在你們面前發生。如果你看不到它們，那不是因為它們不存在。而是因為你已經失明。所以不要浪費時間。滴答滴答。對吧。而且你會受到評判，最重要的是你自己，會根據你浪費的每一分每一秒。

Tammy: John Deere 的總部在這裡，而且它的管理團隊已經非常關注 DEI（多元、公平和包容）以及「覺醒」議題。 員工該如何反擊？

JBP: 嗯，我要告訴你們， 我先來講一個小故事，講述如果你不反擊，會發生什麼。 因為你需要害怕正確的事情。 你知道嗎，人們經常稱讚我的勇敢， 但這讓我感到不安，因為我不夠勇敢。 我害怕的東西和大多數人不一樣。 我想說的是，你知道該害怕什麼。 如果你知道該害怕什麼，你就會變得勇敢。 如果你知道該如何正確地害怕，你就會變得勇敢。

所以約拿的故事，約拿就是這樣一個，我不知道。 他只是幾千年前的一個中年男子在四處遊蕩。 我們對他的了解不多，直到有一天上帝出現，說： 「我有件事要你做。你必須去。」 「北方有一個城市，你不喜歡那裡的人。」 「他們實際上是我們的世仇，但這並不重要。」 「我有點生氣了，我在考慮要消滅他們。」 「所以我希望你去那裡，只是提醒他們，他們已經偏離了正道。」 「而且，你知道嗎，也許他們就會改正，我就不需要像所多瑪和蛾摩拉一樣對待他們了。」 「而且這個城市有十萬人。」

它叫做尼尼微，約拿心想：「不，我不這麼認為。」 「我不喜歡這些人。」 「他們應該得到應得的懲罰。」 「他們有十萬人。」 「只有我一個人。」 「我不喜歡這種機率。」 「但他們還是會聽我的，因為我是部落的一員。」 「他們將我視為敵人，而且像你說的那樣，去你的。」 「所以，他心想：「我要離開這裡了。」

所以約拿決定無視上帝，無視自己內心的聲音，因為在《聖經》中已經明確指出，上帝的一種表現形式就是良知這個「微弱的聲音」。因此，是約拿的良心來呼喚他，說：「你必須去說些話，夥計。」而約拿心想：「不是我。」於是，他離開了，坐上船，盡可能遠離尼尼微。他要躲起來，但海浪翻滾，風暴肆虐，船隻受到威脅，水手們都非常焦慮。他們認為船上有人沒有順應其中一個神明的旨意。於是，他們走遍船上的每個人，找到了約拿，他正在睡覺，因為那些做這件事的人通常都在睡覺。他們把他叫醒，說：「我們試圖找出誰沒有遵循自己神明的指示，因為這場風暴很糟糕。」「你知道嗎，我們想做些什麼來解決這個問題。」而約拿說：「嗯，可能是我。」他們說：「那麼，你崇拜哪個神？」約拿說：「嗯，你知道的，他是那位神。」「他不是餐桌上的神，也不是當地酒吧的神。」「他是創造一切的神。」水手們說：「你剛剛直接違背了你的神明的命令，而你的神是創造一切的神。他說這是不好的主意。而且這也不好。」

他們覺得必須將他扔下海，但他們是好人。所以他們試圖靠岸，以便可以擺脫他。他們試圖不要將他扔下海，但上帝不會妥協。海浪越來越高，船似乎要沉沒。約拿終於說：「是我，把我和扔下去吧。」「你知道嗎，反正我們都會死，把我扔下去吧。」於是，他們把他扔下去了，你可能會覺得這很糟糕。那麼這個故事的寓意是什麼？違背上帝的直接命令，然後淹死，死亡。但這還不是最糟的。這並不算什麼，因為有比死亡和違背上帝直接命令更糟糕的事情。死亡只是事情開始變得有趣的地方。

那麼約拿會發生什麼？一個生物從深淵中出現，對吧？一條鯨魚，它用下顎把他吞進去，然後將他拖到最深處，對吧？三天在地獄。這比死亡更糟糕。如果你不知道有比死亡更糟糕的事情，那麼你是一個非常幸運或一個非常盲目的人。因此，約拿現在已經被地獄本身抓住，因為他沒有說出他應該說的話。三天後，他懺悔，鯨魚把他吐出來。然後他去了尼尼微，告訴人們他們在犯罪。他告訴他們原因，他們聽了，並且懺悔。上帝決定寬恕這個城市。這就是你的工作。這是每個人的工作。這是主權公民的職責。

你們每個人都應該明白，你們整個文化都是建立在一個想法之上的，那就是你們具有內在的價值和內在的責任感，你們的正直是國家的基石。這不是一句玩笑話。這意味著非常實際的事情。放棄你們的公民責任，就會看著社會衰敗。當你問為什麼時，請記住，你被要求說些什麼，但你保持沉默，對吧？這是你的責任。好吧。所以，現在你知道該害怕什麼了。

你可以害怕失去工作。你可以害怕受到「覺醒者」的批評，或者你可以害怕船會沉沒，你會陷入地獄。就像蘇聯人、毛派和納粹當他們保持沉默時一樣，當他們應該說些什麼的時候。如果你不認為這可能會發生在你身上，那麼，你為什麼還要擔心在John Deere公司的DEI（多元化、公平與包容）人士？好吧。

儘管我這麼嚴厲地說了這些，但我還要說一些其他的。你們不能這樣魯莽行事，對吧？當你們被要求發言時，你們必須明智地發言，而且你可能沒有處於有利的地位。毫無意義地和人吵架，即使你已經被逼到了極限。如果你決定要採取行動，如果你認為這件事情需要你的關注，那麼你就必須給予它你的關注。你必須開始準備戰鬥，甚至是一場戰爭。我不是說用槍進行的戰爭，因為我們希望事情不會發展到那一步。雖然通常會這樣。我的意思是，你必須進行一場戰爭，以糾正你周圍的社會。我不知道這對你們每個人來說意味著什麼。

問自己，問自己。我是說，我是真的這麼說，你知道嗎，他們說你要敲門，門就會打開。如果你請求，你會得到。如果你尋找，你會找到。就像這樣，好吧，你遇到了一個問題。你知道的，有些事情已經變質了。你該怎麼辦？坐在床上，坐在床邊，問自己，你知道嗎，讓你的目標明確。我想做些什麼來解決這個問題。我想要明智、謹慎和判斷力地去做這件事。我希望以一種不會讓我自己和我的家人暴露在不必要的風險中的方式去完成它。我希望找到正確的進路。有沒有我可以做的事情，而且我會去做？你知道嗎，可能需要一個月時間，才能讓啟示顯現。也許你需要和你的妻子談談。也許你已經和你的朋友們談過了。你必須像蛇一樣聰明，對吧？這就是教導的內容。

這不是一件小事，但如果你感到困擾，人們會問，我如何在生活中找到意義？ 什麼讓你感到困擾？那是你的問題。那是上帝給你一個機會。這很奇怪，你知道嗎，也許你會像摩西一樣。摩西口齒不清，說話不好。也許你處於同樣的境地。我沒有任何政治上的想法。就像，好吧，那就培養一個吧。你知道嗎？而且我是非常認真的。比如，你所看到的這個問題可能是你一生中最棒的機會，因為通過面對它，你可以把自己變成你還不是的那樣的人。對吧。這經常發生在人們身上。他們在面對困擾他們的各種問題時，找到了生活的冒險。你也可以問自己，這裡有一個問題給你：

為什麼這會讓你感到困擾？ 為什麼你不能忽略它？如果你無法忽略它，那就意味著，好吧，是什麼讓你無法忽略它？是你的內心嗎？還是有什麼東西提醒你你是誰？你知道我的意思嗎？盡可能地實際一點。如果只是你自己，那麼，為什麼你不能控制它？我們不能控制我們的良知。我們可以選擇傾聽或不傾聽，但我們肯定不能控制它。它會對我們說話。我認為聰明的人會傾聽，否則就會有後果。而且，我是說，或者，我花了很多時間研究極權主義的發展，極權主義始於謊言。它始於一些謊言，然後是無數的謊言。一旦完全形成，每個人都會對絕對的一切撒謊，他們所做的一切、他們想像的一切、他們說的一切，無論是給自己還是給他們愛的人，謊言會控制一切。那就是極權主義國家。你以為它是獨裁者。不，在一個極權主義國家裡，每個人都是自己的獨裁者。所以如果你不想變成那樣，那就不要做那樣的事情。

這並不意味著要魯莽行事，對吧？毫無意義地切斷你的手臂，然後用鮮血攻擊你的對手。對吧。我是說，我，我在我的臨床實踐中幫助了很多的人，他們站出來反抗工作中的欺凌者。比如，你必須做好準備才能做到這一點。這需要你做出決定。你需要和你的妻子談談。你需要和你的孩子們談談。你需要和你的家人和朋友談談。你需要思考：我們是會採取行動嗎？或者我們可以，你知道嗎，我們可以培養我們的家庭，在陰影中繼續生活，你知道嗎，而不承擔額外的責任，還是已經到了不得不採取行動的時候了。如果你決定要參與其中，那麼，好吧，立刻清醒起來，整理好你的思緒，聚集你身邊的力量，召集你的朋友，弄清楚你需要說什麼，然後去做。而且要明智、成熟地去做，並深思熟慮，對吧？

你會發現，那些堅持讓你接受謊言的人是軟弱的。他們怎麼能不這樣呢？ 他們生活在謊言中，依賴謊言。那是軟弱的定義。現在，他們一時可能會對你造成困擾嗎？但那絕對比你保持沉默所造成的後果要輕微得多。所以，這就是為什麼你必須害怕正確的事情。你知道嗎？沒有什麼比失去控制你的言語更可怕的了。不，那是神聖的話語，它創造了宇宙。這是好的。而且你是按照那個形象被創造出來的。一旦失去了，你就完了。

所以，沒有任何事情，沒有任何世俗權力可以對你做的事情，會產生那種災難性的後果。也許你需要做好準備，找到另一份工作。誰知道這意味著什麼呢？也許是時候整理你的簡歷了。也許是時候讓你採取行動了。總之，誰知道呢，對吧？加固你的城牆，繫緊你的腰帶，不要讓別人讓你接受謊言。朋友們。那是一個非常糟糕的主意。每次你通過隱瞞或直接撒謊，你都在將世界推向地獄，而我們現在可以使用現有的工具來創造出可怕的地獄。所以，如果你希望你的孩子們過上這樣的日子，那麼當你需要發言的時候，就保持沉默吧。就是這樣。好的，各位。非常感謝你們的參與。