如果说濒死体验是大脑通过展现意识里的救主来劝人复苏的最后一博，那是不是可以用一生的时光把想见到的人刻成灵魂里的信仰，以期在最后的时光里见到他的身影？

在一場活動中，上帝回應了我今年的命名。

那兩年裡，我確實看見了教義的封閉與矛盾，也同時，看見了一種極為真誠的人性陪伴。

难民签证被续上之前，我天天四处蹦跶着想给自己找份体面工作。有次路上遇到一个朋友，说可以帮我问问大学教书的工作，我说我不行，他看了我的简历后说，我行。开心地回到家，又逢好事临到——我在教会被升职，开始被安排去做一些比较重要的事务。但当接触那些较为重要的事务不久后，我就觉得那事太难了。

我想和你報告：我這一路走來所相信的，以及我現在的想法。

昨晚睡前和老爺聊天，他說隔壁鄰居問他：「看你們夫妻感情很好，有什麼秘訣嗎？」 老爺當下聽了很開心，隨即分享我們是基督徒的信仰，還告訴他我們曾在教會參加過夫妻溝通營，學習如何彼此互信互諒，彼此攜手面對挑戰。 我提醒老爺一開始別說太多基督信仰的事，免得人家反感，也怕人家以為我們要拉他去教會。所幸老爺並沒說很多，只有簡…

2004年11月1日，我在教會決志相信耶穌，至今已經21年。現在回望，若我當時沒有信主，在這個人生交叉點上走另一方向，今天的我會在哪兒？又活著一個怎樣的人生？

中元祭作為全台最大的宗教盛事，曾特此正名為「雞籠」中元祭，以凸顯台灣的移民歷史以及民族多元性。

靠著祂，找回自己

一直以來，當我遇見一些看似不怎麼好的事情時，我總習慣焦慮，而且焦躁的情緒常常無法消除。在這樣的時刻我依舊會來到神面前禱告。但心裡那一份憂慮始終無法離開，這一次當然也是。然而感謝神讓我想起此時應該要大量讀聖經，以及要喜樂，喜樂這件事尤其重要。 記得聖經裡保羅和希拉被囚，他們不但沒有喪志失意，還大聲讚美神唱詩…

本劇是一次非線性、哲學性、具象又極具沖突性的概念劇場，融合了思想碰撞、角色哲學個性化表達與劇場肢體語言的深度疊加探索。角色不為推動情節服務，而是化身為人類意識中几種極端但真實的認知形態。他們辯論、沖突、共振、互斥，在思想的地獄與火光中裸露自我，圍繞各種話題展開持續激烈的交鋒。

第七章：觉醒者的困境

如果尋求「原諒」是為了「捨去重量」，恐怕這本身就是一種衍生的罪愆、「一種推卸責任」。因此，完全的贖罪就是「完全的不贖罪」——作出的所有行動都不指望原諒、「捨去重量」——修補的是自我或他人，而不是間乎兩者之間的罪愆。

第五章：精神的牢籠

最首要的一点就是国家主导的意识形态统一工程，唯物主义是显性正统。 中国自建国以来，马克思主义辩证唯物主义被列为国家哲学基础；所有中小学教材、大学思政课、社会公共舆论中都明文排他性地推广“唯物主义世界观”，将其与“科学”“现实”“进步”绑定。 在这种环境下长大的年轻人，不是选择了唯物主义，而是从未接触过其他可被允许的世界…

那些閱讀自己群體報紙並收聽自己群體電台的人，其忠誠心不斷被強化…

人要生活，就一定要有信仰。信仰什麼？相信一切事物和一切時刻的合理的內在聯繫，相信生活作為整體將永遠延續下去，相信最近的東西和最遠的東西。 卡夫卡《午夜的沉默》

人自出生起，便是一段獨行的旅程。那一聲啼哭，是與世界初次碰撞的聲音，也是一種註定的分離。除了子宮裡短暫相伴的雙胞胎，我們大多孤單降生，獨自承受成長的陣痛，也終將獨自迎來生命的謝幕。孤獨，似乎是我們與生俱來的底色。 但孤獨，不等於寂寞。真正的寂寞，是即使身處人群，心卻找不到落腳的地方。而真正的連結，則可能在一個人靜靜…

ーー從一句「謝謝」開始，展開我對2000年前的祢的尋找ーー

──「你在煩惱什麼？」我回答：「跟你一樣阿。」──