中元祭作為全台最大的宗教盛事，曾特此正名為「雞籠」中元祭，以凸顯台灣的移民歷史以及民族多元性。

靠著祂，找回自己

一直以來，當我遇見一些看似不怎麼好的事情時，我總習慣焦慮，而且焦躁的情緒常常無法消除。在這樣的時刻我依舊會來到神面前禱告。但心裡那一份憂慮始終無法離開，這一次當然也是。然而感謝神讓我想起此時應該要大量讀聖經，以及要喜樂，喜樂這件事尤其重要。 記得聖經裡保羅和希拉被囚，他們不但沒有喪志失意，還大聲讚美神唱詩…

本劇是一次非線性、哲學性、具象又極具沖突性的概念劇場，融合了思想碰撞、角色哲學個性化表達與劇場肢體語言的深度疊加探索。角色不為推動情節服務，而是化身為人類意識中几種極端但真實的認知形態。他們辯論、沖突、共振、互斥，在思想的地獄與火光中裸露自我，圍繞各種話題展開持續激烈的交鋒。

第七章：觉醒者的困境

如果尋求「原諒」是為了「捨去重量」，恐怕這本身就是一種衍生的罪愆、「一種推卸責任」。因此，完全的贖罪就是「完全的不贖罪」——作出的所有行動都不指望原諒、「捨去重量」——修補的是自我或他人，而不是間乎兩者之間的罪愆。

第五章：精神的牢籠

最首要的一点就是国家主导的意识形态统一工程，唯物主义是显性正统。 中国自建国以来，马克思主义辩证唯物主义被列为国家哲学基础；所有中小学教材、大学思政课、社会公共舆论中都明文排他性地推广“唯物主义世界观”，将其与“科学”“现实”“进步”绑定。 在这种环境下长大的年轻人，不是选择了唯物主义，而是从未接触过其他可被允许的世界…

那些閱讀自己群體報紙並收聽自己群體電台的人，其忠誠心不斷被強化…

人要生活，就一定要有信仰。信仰什麼？相信一切事物和一切時刻的合理的內在聯繫，相信生活作為整體將永遠延續下去，相信最近的東西和最遠的東西。 卡夫卡《午夜的沉默》

人自出生起，便是一段獨行的旅程。那一聲啼哭，是與世界初次碰撞的聲音，也是一種註定的分離。除了子宮裡短暫相伴的雙胞胎，我們大多孤單降生，獨自承受成長的陣痛，也終將獨自迎來生命的謝幕。孤獨，似乎是我們與生俱來的底色。 但孤獨，不等於寂寞。真正的寂寞，是即使身處人群，心卻找不到落腳的地方。而真正的連結，則可能在一個人靜靜…

ーー從一句「謝謝」開始，展開我對2000年前的祢的尋找ーー

──「你在煩惱什麼？」我回答：「跟你一樣阿。」──

--把咖啡廳瞬間變成冰庫的故事--

24歲（曾經）就讀於經濟系。一邊去教會，一邊閱讀馬克思、亞當・斯密、斯賓諾莎；在姊妹淘聚會裡，時不時引用「邊際效益」和「囚徒困境」，讓氣氛瞬間降溫的那種人。 隔壁公寓住著兩位年紀稍長的研究生，還有跟一些系上的同學...我們常邊打牌邊喝啤酒，討論運動賽票的定價機制、政府對經濟的干預等等——（但說真的，具體聊了什麼我已經不記得了。） 在教會…

或許還是有許多人認為想靠自己雙手，堅持走路。​而我的目的永遠只有一個，就是讓作品更快好、更好看。同時，我也更看好，關於創作的未來，​是屬於有想法的人，而不是刻苦的人。——林育聖

知无知直播课后的笔记，关于真理、自由意志，以及无神论者对“信”的理解。

我喜歡週末去教堂，那時候教堂是我心裡的室外桃園。管理教堂的，我平時叫她徐姨，徐姨很喜歡我，把我當乾女兒。她總會引薦修女神父給我認識。某一天，我發現修女傳道的時候會發出金色的光。

從大學時期走入教會7年、受洗成為神兒女3年多，感謝主，在母會被很好的建造、牧養、扶持，也有很好的肢體關係，一起參與各樣的服事。但在今年初起心動念，和牧者交通之後，決定挑選幾個週末，去到其他幾個一直覺得不錯的雙北市教會「體驗主日崇拜」，其中有包含幾間較為年輕化的教會、有幾間明白走在真理上的教會、也有幾間是母會的友…

一首聯繫宇宙與信仰的哲理新詩。