最近朋友聊到一件「神奇的事」：某位過世多年的高官，棺木被打開後竟然空無一物，連屍骨都沒有。於是民間流傳——這人德行高尚，已經「羽化升仙」，不留痕跡地飛升了。 當下我只想說一句：這不是神聖，是搞笑。 科學不需要你完全懂，但你該懂得不違反它 我不反對宗教或信仰。人對死後世界的想像，是文明的一部分。但再怎麼信，也該有一點基本的科學常…

原來寬恕和不寬恕並非唯二出路，兩者之間有種選擇叫放過自己。

凡动刀的，必死在刀下。 上帝让我们不同，是为了让我们互相认识。

我渴望清晰的解釋，而不是神秘模糊的話術。當「靈性」像宗教一樣以模糊的語言、權威與儀式綁架人心，我選擇退場，誠實面對未知，而非再用幻想逃避真實。

你有沒有想過，世界上我們所說的「神」到底是什麼？是那個坐在天上的全知全能的存在嗎？還是只是人類心中對美好、力量與秩序的想像？其實，或許我們不必把神想得那麼遙遠或神秘。 神，可能就是我們身邊的自然——宇宙萬物的規律、生命的律動，以及那股無形卻真實存在的力量。當我們把神和自然看成一體，或許能更貼近真相，也更能理解自己在…

记得大学一年第一学期选修了一门《世界史》的课程，老师抛出了一个问题：“儒学是否是宗教。”回想起当时，我甚至未曾意识到这个问题所蕴含的深层张力。五年过去，国家与世界格局剧烈变动，仿佛顷刻之间，世界已不再是我所熟悉的模样。当然，也可能是小时候的我从没有真正认识这个世界吧。本文并不试图为‘儒学是否是宗教’下一个定论，而是…

這兩天比較少在看新聞，原因是被智障新聞弄到無言，所以我決定放鬆一下，找點事做 我跑去研究宗教了 我不知道有沒有在馬特市上面說過，我本人對於宗教很感興趣，不限定於特定宗教，只要是宗教我都很感興趣 越多人信仰越是如此 在我看來宗教本身就是一種研究人心的技術 利用特定的規矩、人性、指定信仰目標（或是某種共同方向）來…

凱爾凱戈爾與黑格爾：宗教與個性

羅明堅，巴範濟，利瑪竇三位傳教士奠定了中國教會的基礎，從他們的來信中，我們可以看到他們當時的困難與希望

1860年10月18日晨，圓明園濃煙滾滾，部分建築被英法聯軍燒毀。一、文本互換中的羈縻之策 1858年6月，大清帝國的談判代表先後與俄美英法的公使簽訂了《天津條約》。條約簽訂了，英法聯軍艦船隨即撤回到廣州之外，俄美使節也離開天津，戰爭似乎結束了。

前言 雲海蕩落日，君猶此紫霞。作為西學東漸或中西文化交流的開創者，利瑪竇在明清之際有著相當重要的歷史作用。這種歷史作用涉及到諸多領域和層面。這裡僅就他開先河之作用枚舉一二，以證信他「溝通中西文化第一人」的歷史功績。在此權且引用明末著名士大夫的幾首詩對利瑪竇致以敬禮。

《超驗之路》學術研討會發言提要 趙建敏 (2024 年 10 月 26 日，北京大學哲學系) 這是第一本從哲學思路來探討天主教歷史發展的書。它是一本真正的哲學著作，如果將哲學定義為一門包羅萬象的學問的話，因為它的內容和資料既有空間幅度，又有歷史幅度。

每個人有宗教自由

對苦難者的漠視是一種罪惡，就算他們再遙遠

論權能之座140 感觸之所在在於腦，辨識之所在在於心，私慾之所在在於胃，慾望之所在在於腎，而憤怒之所在在於肝。論自然力量 自然力量有七种，其中四种为主导的力量，三种为被主导的力量。为主导的力量有：吸引力，属于冷性141；收敛力，属于干性；润泻力，属于热性；排斥力，属于湿性。

論奥秘與符號 正如在耶路撒冷137的主殿中不允许听到敲打、敲击或凿岩的声音，同样在主的圣所中，即我们这些有理性的存在之中，当恩典充分居住在我们内心时，心智的海洋中不应存在劳碌的剧烈激荡，也不应有因我们对邻舍所產生的偏好或偏见138導致臨時的判断而引起的怀疑之风；也不应有思想波涛…

聖拉班薩普爾所問的問題126 一位弟兄這樣描述說：“我曾經去見聖拉班薩普爾，並對他嘆息說：’父啊，為我祈禱吧，因為惡魔的試探正在折磨我。”他仔細地看著我，然後對我說：“你還是個孩子，兒子啊，上帝不會讓你受到惡魔的試探。”我回答說：“我是個孩子，但因為我的罪過，我有著老人的鬥爭。

論由意志和恩典引導的修行提升以及何以從中墮落 在悔改的勞作中，我們通過每日成長的階段逐漸上升，而不是從私慾和罪惡的深處突然到達美德的高度。同樣地，當我們忽略美德，沈溺於分心、沮喪和懈怠時，我們則會自願地以每日的失誤逐漸向下走，就像我們上升時那樣，而不是突然間的。

論那些會發生在已經意識到來世奧秘的心靈上的事情 當一個人從中國或印度來到這裡時，與許多人來來往往，互相交流，進行互動，與眾人一起進食並交談；他在這裡親自行動，眾人能看到他，但他的心靈和思想卻在自己的國家和同胞之中；他的行為方式與他自己國家的人相似，儘管表面上他使用與他現在生活地…

中秋快樂