第84集 菊花的尴尬

84菊花的尴尬

文/王斌

昨天写了重阳节，写菊花因陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”一句而被赋予高洁隐逸之志。也就是从那时开始，菊花便被供奉在文人雅士的案头，成为清高不仕的象征。

每逢重阳，人们便以赏菊、饮菊花酒为雅事。仿佛不如此便不足以寄情怀、托幽思。可见人们对于菊花的喜爱，早已成为一种精神寄托与文化符号。

说起精神，我第一想到的就是黄巢的那首；

《不第后赋菊》

唐/黄巢

待到秋来九月八

我花开后百花杀

冲天香阵透长安

满城尽带黄金甲

每当想到这，我都不由得惊叹于菊花在文人笔下竟能如此气势磅礴、杀气凛然，全然不同于陶渊明式的静逸。黄巢借菊言志，更是因菊成王，将一腔热血铸成金甲，怒放于秋风之中，让唐王朝廷不由为之震颤。

其实黄巢的另外一首同样令人动容，这便是：

《题菊花》

唐/黄巢

飒飒西风满院栽，

蕊寒香冷蝶难来。

他年我若为青帝，

报与桃花一处开

由此你不得不惊叹菊花在文人笔下的多重意蕴，既能孤高自赏，又可号令天下。一花一世界，竟承载着如此截然不同的精神图腾。接下来，咱们再看看其他文人笔下的菊花又是何等气象。

《寒菊》

宋/郑思肖

花开不并百花丛

独立疏篱趣未穷

宁可枝头抱香死

何曾吹落北风中

此诗以菊自喻，字字铿锵，尽显孤臣之节。宁可枯守枝头香殒，也不随风飘落任人践踏，其气节凛然，如忠臣烈士立于乱世，不折腰、不俯首。郑思肖是南宋遗民。南宋灭亡后，他隐居在苏州一个和尚庙里，终身不出来做官，连坐着、躺着都朝着南方，表示不忘宋朝。

他笔下的寒菊，正是自己不仕元朝、守志不屈的写照。每读此诗，便觉秋风扑面，肃杀中透出一股不灭的孤傲。

《菊花》

唐/元稹

秋丛绕舍似陶家，

遍绕篱边日渐斜。

不是花中偏爱菊，

此花开尽更无花

元稹此诗平实而深情，道出了菊花作为秋日最后盛景的孤绝地位。

它不争春、不媚俗，只在百花凋零后悄然登场，以残阳为伴，以寒露为饮，默默守住一年最后一抹绚烂。正因如此，它才成为文人心中不可替代的精神意象，既是隐逸者的知音，也是孤勇者的化身。

当秋风扫尽浮华，大地归于沉寂，唯有菊花在霜色中擎起不灭的火焰。

它不以艳色取宠，亦不因寒至而退缩，偏偏在万物萧索时绽放出最后的绚烂。这种凛然独放的姿态，早已超越了草木本性，成为士人精神的象征，宁守孤贞，不趋繁华，纵处危境，不失其志。千年文脉里，菊花不止一次开在诗行间，更开在气节深处，香透古今。

菊花是四君子之一，与梅、兰、竹并列，象征高洁品格。

其不趋炎附势、独傲霜雪之性，正合君子守节不渝之德。它既不争春色，亦不惧寒凉，于百花凋敝之际独吐芳华，恰如君子处世，不随流俗，自有风骨。

对我而言，菊花之可贵，在其具有“晚节黄花”之意。恰似如今的我，越明年，正好一个甲子。

六十岁的我，到了人生暮年，如秋日之菊，不求浓艳，但守本心。

六十岁的我，守得一份从容与清醒，如菊在深秋，不惧寒霜渐紧，只静吐幽香。

六十岁的我，不争于世，愿与岁月和解，如菊之晚香，在静默中独守一份孤傲。

六十岁的我，是繁华落尽后的澄明，如寒菊抱香而立，在凛冽中持守本真。

六十岁的我，当了一辈子的厨师，也到了为自己做菜的年纪，只想在晚年，用文字守住一份清淡。

六十岁的我，灶火已凉，笔锋却暖，只想用文字记录那些被烟火熏染过的岁月，把一生的咸淡留在人间。

六十岁的我，不认为这是人生的退场，而是另一种登场。如菊在霜天，不为谁开，亦不为谁谢，只为自己而活。

我曾经给一位老友留言，若按甲子算，六十岁，正是重拾初心的起点。我们这一代人，将和婴儿一样重新学习行走，在新的甲子迈步于霜晨，踏着旧日的霜痕，开始新的轮回。

六十岁的我们应当敬仰菊花。

菊花承载了太多的精神寄托与人格理想，它在寒霜中坚守芬芳，正如我们在岁月里坚持信念。不因年华老去而颓丧，反在沉淀中愈发清明。每一道皱纹都是时光的馈赠，每一次提笔都饱含生命的温度。我们不再追逐喧嚣，却更懂得静水深流的力量。

敬仰菊花，是敬仰那份临霜不凋的从容，是向一生未曾妥协的自己致敬。

如果说，要选一种花作为国花的话，我首投菊花一票。

然而，不管我如何倾心于菊的孤傲与清寂，如何追崇其淡泊明志的风骨，终究不能扭转世人趋牡丹如潮的现实。花之选择，终究映照世态人心。在如今物欲横流的时代，我不反对世人趋牡丹如潮的现实，但反对人心对于菊花的另外一种解读。

不知从何时起，菊花被赋予了哀挽之意，竟多与祭扫相连，仿佛其清姿独韵，只堪配于冷寂之境。今日之菊花，活在一种人格分裂的状态中，它的尴尬体现在多个层面。

一面被奉为高洁的象征，一面又被局限于哀思的符号；一面是陶渊明东篱下的悠然之伴，一面却是墓碑前程式化的凄凉隐喻。

菊花的尴尬，表面上是一种花卉的命运，实质上却揭示了文化符号生产的几个深层机制。我不明白为何一种象征高洁的花，竟被现实撕裂成两种截然不同的存在：既被供奉于精神高地，又被囚禁于死亡语境。

这种撕裂，恰如我们这一代人所经历的价值颠簸——崇尚淡泊，却身陷喧嚣；向往高洁，却不得不周旋于世俗评判。

菊花的命运，映照出坚守者的困境：当一种品格被符号化，便难免被误读、被曲解，甚至被边缘化。世人只看见它在墓前的静默，却忘了它在秋风中傲立的风骨。

 这种撕裂，恰如我们这一代人在时代变迁中的精神处境：既被期待坚守传统，又被裹挟进现代性的重构。菊花的命运提醒我们，如何在喧嚣中守护内心的孤寂，已经不再是君子的独语，而是一代人共同的文化命题。

同样的都是经过西方文化的冲击，为何日本韩国他们坚守住了对文化的自觉与尊严？而我们却是在追逐中遗忘了来路？我们的文明基因中究竟缺少了什么，这应该是我们集体需要反思的课题。

坚守，并非固守，对传统文化的坚守，是在学习中不断转化与再生。当有一天我们捧着一束菊花走在街头，不再有人会认为我们要参加一场葬礼的时候，那便是文化自觉真正苏醒的时刻。

全文完

王斌作品

2025年10月31日09:10:28