《微书话1018》851—860

《微书话1018》851—860

作者 向明

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日本人看中国，可以实话实说，无须顾忌。据《日本思想论争史》载，空海谈儒佛道之优劣时说：“孔子所教诲的三纲五常的教义，学了这些就可以成为大臣。……老子的教义是阴阳的变化，如果学习了这些，就可以成为道教了不起的住持。”但“佛的世界才是终极的顶部。”儒与道都是入世的，有其实际功用。

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千利休的闲寂茶：“小茶室中的茶道，第一是以佛法修身得道之事。”以去除华美装饰，贯彻空无一物的境界。“小茶室的插花必须是一种一枝或两枝。”“感受着一碗茶水的真实的香气。”“庭院一处，通向净土世界”。主人与客人“从进入庭院到离开庭院，正如一期一会那样。”（据《日本思想论争史》）

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“人类最古老的文明产生于西亚的叙利亚一带向西传播后成为欧洲文明，向东传播成为印度文明和中国文明。”《宫崎市定中国史》书中的上述观点，目前为史学界人士所认可。而且，“铜和铁都是发明于西亚”。《文明的征程》作者布雷斯特德说：“在中国根本找不到公元前1200年前左右的金属屑粒。”

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禅茶一味，把茶事当佛事，自然超凡脱俗。“茶道出于禅宗，专为僧之行也。”井伊直弼的《茶汤一会集》提出：“原本一会之始中终皆为茶一碗。”又说：一会结束之后……主人独坐炉前，回味今日一会之后难再返矣，或独点茶 （据《日本思想论争史》） 。我以为，回味不必勉强，但“独点茶”状态最奇妙。

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凭常识就知道，好嗓音都是天生的。参加声乐训练，至多是“挖掘嗓音的潜力”。所谓练就一副好嗓音，不是骗人，就是骗钱。美国声乐教师奥尔德森在《嗓音训练手册》书中明确表示，他只是想让好嗓音，变得更有表现力。联想到“人比歌红”的周杰伦、李宇春之流，其嗓音再怎么练，也就一般歌手的水平。

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孟德斯鸠称，中国人是“很会骗人的民族”，每个商人有三杆秤。但我以为，勤劳也是中国人的特性。不像非洲人，吃饱一顿饭便唱歌跳舞，全不管下一顿饭。据《中国传奇》记载，美国人范百澜1794年从广州跋涉进京，并说：“中国人辛勤耕耘，任何困难都不在话下，把山头改为肥沃农田”（人工梯田）。

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美国人范百澜上殿跪拜，深得乾隆喜爱，与英国人马戛尔尼的“不跪”形成反差。“乾隆一见面就喜欢上了范百澜”。行跪拜礼时，他的头触地，帽子脱落。乾隆开怀大笑，问他会说中国话吗？范百澜用中文回答“不懂”，皇帝笑得更开心了（据《中国传奇》载）。后来，范百澜在中国搜求珍奇，发了大财。

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利玛窦称，中国人“因为不知道地球的大小而又夜郎自大……”但导致这一落后、无知且自大的错误，责任不在中国人民，而在清朝统治者的锁国。范百澜认为，中国统治阶级“他们的无知直接源于傲慢。即使在工业和机械技艺领域，当我们西方的才能远远超越他们时，他们还是拒绝认真对待外国人的发明。”

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明清时期的中国瓷器外销，有点像今天“中国制造”。据《中国传奇》记载： “在专心致志经营瓷器的景德镇，中国人用分工形式在瓷胎上绘画，这样的生产线类似现代的装配线。”殊不知，廉价瓷器曾经是一种压（船）舱货，堆在上面的是茶叶与丝绸。“廉价的中国瓷器就进入了美国中下收入家庭的碗橱”。

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艺术，原本就属于有闲阶级；高端艺术，只属于贵族或皇家。老百姓饭都吃不饱，谈何艺术？艺术，还有一个“品”的问题。李白的“品”比杜甫高，李白的诗更容易被盛唐官方所接受。《断裂的时代》作者艾瑞克是位“直肠男”。他说：“高等艺术如同香槟酒，即使在全球化的世界里也仍然是以欧洲为中心的。”