《微书话1018》721—730

《微书话1018》721—730

作者 向明

721

李渔《闲情偶寄》宣称的饮酒“五好，五不好”，颇具沙龙主人的风范。“不好酒而好客；不好食而好谈；不好长夜之欢，而好与明月相随而不忍别；不好为苛刻之令，而好受罚者欲辩无辞；不好使酒骂坐之人，而好其于酒后尽露肝膈。”他自己则是：“坐此五好、五不好，是以饮量不胜蕉叶，而日与酒人为徒。”

722

英国艺术家格雷森·佩里称：“民主的品位很差”（据《三联生活周刊》）。包括市场表现好、售价高的艺术品不一定是好的艺术品；包括“你去看蒙娜丽莎，就像是去看一个明星”等现象。佩里对杜尚的艺术观（指着某个东西说：那是艺术！）很感冒。他说：“我喜欢指着某个东西说，它已经不再是艺术了。”

723

爱因斯坦说：“寒冷并不存在，我们创造这个词只是为了我们描述缺少热度时的感觉。”可是，所有远离恒星的空间全都寒冷无比。在一个经典笑话中，有人问：“黑暗存在吗 ? ”对方答：“存在”，这人说：“你错了，黑暗是因为缺少光亮。光是可以测量的，黑暗却不能。”事实上，所有未知事物都是黑暗的。

724

《极简欧洲史》作者说，“欧洲文明发端之初，它的组成元素有三：1.古希腊和罗马文化；2.基督教——犹太教；3.日耳曼蛮族的战士文化。”当今国人，对第1点毫无疑义，对第2点也略知一二，唯独对第3点没有体会且有些迷糊。《极简欧洲史》作者又说，“日耳曼蛮族的观点则是：打仗是好玩的事。”

725

《1944年：腾冲之围》作者余戈说：“日本战史依据的是战争过程中留下的大量制式文书……日本学习德国，我们学习日本，但执行程度有很大差距，在我国，军、师以下的级别，所谓详报就变得非常简单。”解放军是“土包子”出身，没有战史记录并缺乏文书资料。所谓歼灭日军、伪军多少人，均不可全信。

726

在欧洲贵族那里，婚姻与爱情不是一回事。16世纪法国作家蒙田是世袭贵族出身，他像他父亲一样被任命为波尔多市市长，但他不干，后亨利三世亲自写信让他干，他还是亨利四世的朋友和顾问。蒙田认为，爱恋自己的妻子是一件有失尊严的事。婚姻的名义就是出于财产和结盟的种种考虑，更主要是为了生儿育女。

727

如今风光无限的影视明星，历史上曾是饱受歧视的戏子，中西社会，概莫能外。15世纪时，伦敦市区内不允许建造剧院。莎士比亚的身世至今仍是谜，就是因为缺乏关注和记录。17世纪法国剧作家莫里哀为了演戏，放弃了财产继承权，还被驱逐出教会。当然，莎士比亚与莫里哀著作等身，又是当代明星无法比拟的。

728

近藤大介在《中国缺什么，日本缺什么》书中称：“对于我们日本人来说，从事服务业人‘笑迎宾客’是非常自然的表现……可是，为什么中国人要这么煞费苦心地练习微笑？”当代中国，传统礼仪已失，笑脸迎宾又是冲着顾客钱包去的；再就是，中国服务业在改革开放前，与苏联等国一样，完全不需要微笑服务。

729

“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”是我国传统社会的伦理纲常，虽说在战争年代或你死我活的政治斗争中，君不君，臣不臣，父不父，子不子之事并不鲜见。但近藤大介说：“日本社会，其实就是2500年前孔子所提倡的‘长幼有秩’严格固执地延续至今的社会。”以此看来，日本就像中国文化造就出的好学生。

730

奇怪的事，多半是偶发事件。但统计学上的大数据法则说，只要给定的机会足够多，任何奇怪的事都可能发生。比如，我们扔硬币的时间足够长，在某个时间，我们会连续扔出十个人头向上。假如宇宙是无限的，星球数量也是无限的。那么，在宇宙某个空间存在另一个地球及另一个人类文明，就不是什么奇怪的事。