《孟子伪仁 · 三步曲》合集导读

一、“三步曲”纲领

在这套《孟子伪仁 · 三步曲》里：

伪仁一，揭示道德的伪：

“君子远庖厨”不过是心理自欺的体面说辞，恶仍在，只是不沾自己手。

伪仁二，揭示尊卑规矩的伪：

祭祀、血供、庖厨分工，不过是把“仁义”做成供奉秩序，层层吞噬底层，稳固上层。

伪仁三，揭示治国官场现实的伪：

白手套与保护伞，把这套伪仁彻底制度化，官官相护，官官倾轧，血供循环越稳，“北辰星象”越显灵。

这三篇，一刀刀剔开“君子远庖厨”背后的心理机制、社会分工、官场黑链，

让人看见这副干净的仁义外衣下，究竟藏着怎样的血供机器，如何一环环吞掉底层，稳住庙堂。

二、“三步曲”具相

①《逃避型伪仁：君子远庖厨的心理自欺》

孟子口中“远庖厨”，不是真善，而是把恶推给他人、把残忍藏进不闻不见的心安理得。

这是一切互害的心理起点。

②《转嫁型伪仁：从祭祀到血供的庖厨术》

远庖厨，不只是心理自欺，更是供奉与剥削的分工术。

杀生必有人做，血供必有人背。

从宗庙献祭到尊卑规矩，善被漂白，恶被分割，底层互害，君子自洁。

③《白手套与保护伞：孟子伪仁的制度化黑链条》

最现实的一环：

当伪仁成为庙堂法则，白手套与保护伞便是最完美的庖厨外衣。

上层远庖厨，必致上不作为；下层争庖厨，必致下乱作为。

官商骗盗黑学形成互助产业链。官官相护又官官倾轧，讨薪越多，上访越多，“北辰星象”在天朝上国显灵越真切——静脉回流，血供不止。

📌 【一言以蔽之】

孔子说“为政以德，譬如北辰，居其所而众星供之”。

孟子把这颗北辰稳坐庙堂，供奉的不止是德，而是血。

鲁迅在《灯下漫笔》中针砭得更狠：“所谓中国的文明者，不过是安排给阔人享用的人肉筵宴；所谓中国者，不过是安排这人肉筵宴的厨房。”

庙堂稳坐北辰，庖厨分尸供血，血供越滚，仁义越显。

君子远庖厨，不过是这口人肉筵宴最体面的一块招牌。

2025年7月