《微书话1018》531—540

《微书话1018》531—540

作者 向明

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苏东坡《行香子》词曰：“几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。”史载，此词的写作时间不可确考，应是苏轼在宋哲宗元祐时期（1086—1093年）的作品。其时宋哲宗年幼，高太后主持朝政，罢行新法，起用旧派，苏轼受到特殊恩遇。他得意之时，居然有这般心态，似不可解，又不难理解。

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据《宋稗类钞》载，苏轼任徐州太守，僧人参寥往见之，苏轼招宾朋同僚聚会，并遣官妓向参寥索诗。参寥口占一绝：“多谢尊前窈窕娘，好将幽梦恼襄王。禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂。”苏轼见之大喜。为好诗而喜，固然不错。但他作为地市级高官，公开设宴并让妓女陪侍，若在今天，足够党纪处分了。

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读史使人明志，包括对自己国家的清醒认识。比如，与任何国家一样，中国现在的版图是征服与被征服的结果；元朝的国语是蒙古语，法定通用文字是八思巴蒙古字……《美国历史的反讽》作者霍尔德·尼布尔就说过：“人们通过历史知道人性的脆弱和世俗力量的限度，战争的残酷，历史和对民族自豪感的约束。” 

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绕口令，是一种有趣的语言游戏和有作用的口齿练习。老外学汉语，得练习绕口令。飞与灰不分的福建人，要多说：“风吹灰堆灰乱飞，灰飞花上花堆灰。风吹花灰灰飞去，灰在风里灰又飞。”四川人则要多念几遍：“孩子是孩子，鞋子是鞋子。孩子不是鞋子，鞋子不是孩子。是孩子穿鞋子，不是鞋子穿孩子。”

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《娱乐至死》一书（〔美〕尼尔·波兹曼）写于20世纪80年代，但它对电视时代的反思与互联网时代有些共通之处。该书写道：“读写能力是文化熏陶的产物。”“阅读使人得以进入一个观察不到的、抽象的知识世界。”他同时强调：“从生物学看，我们毕竟都是口语动物，我们的基因是为口语而设定的。”

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网络时代的新词汇层出不穷、日新月异，辞书编纂者的观念也要与时俱进才是。《韦氏国际大词典》（第三版）主编戈夫说，一部词典“不应当与正确或纯粹一类概念扯到一起。它应当是描述性，而非规定性的。”我国《现代汉语词典》几年才出一个修订版，无法反映当代汉语的最新面貌，也让文字工作者无所适从。

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服务员!我的啤酒里有一只苍蝇。服务员答：您甭担心，我那些苍蝇喝得都不多。据说，上述笑话完全符合高级笑话的3个条件：一是错误地预测；二是速度很快，不必考虑听众是否细细琢磨；三是以一种局外人的立场说话。当然，这位服务员有可能被顾客扇一记大嘴巴的后果，不在这则笑话编写者考虑之列。

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特里·伊格尔顿《理论之后》一书说：“小说可以比现实生活更为真切。”我以为，一来现实生活不够紧凑，也太乏味；二来混乱不堪的生活，往往理不出头绪，而小说中的人和事，总有一个前因后果。伊格尔顿还说：“小说对于那些对现实世界了解不深的人，是个理想的形式。”难怪爱看小说的多半是年轻人。

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屈原《天问》被称为“千古万古至奇之作”，并形成定论。但其天文地理方面的发问，今天的初中学生都能回答。“自明及晦，所行几里？夜光何德，死则又育？”从天亮直到天黑，地球自转了多少公里？月亮有什么德行（什么原因），竟能缺了又圆？“东流不溢，孰知其故？”东流之水总不满溢，这是什么原因？

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假如超光速的东西存在的话，人类将视而不见，它们是黑暗中的沉寂物。它们没有引力，也不受引力影响。当它们“撞”上地球时，地球要么在不知不觉中被蒸馏了，要么在毫无觉察中被通过了。在它们的世界里，完全没有我们所理解的时间，它们有自己的时间尺度。对它们而言，空间不是弯曲的，空间有如虚无。