證偽《疑尊》《疑卣》偽銘文

證偽《疑尊》《疑卣》偽銘文

《疑尊》《疑卣》現存於法國希拉克博物館，並被收入該博物館出版的《東波齋藏中國青銅器和金器》（2011）一書裡。正如許多在外國博物館裡的所謂先秦青銅器，其銘文偽者不少，此二件青銅器的銘文，也是不值得一推敲。因為，偽情正熾，不偽都不行。

該兩件青銅器上的銘文都完全一樣，如下：

『唯仲義父于入鄂侯於盩城，誕貺珥（？）于宋伯。公姒呼疑逆仲氏於侃。丁卯，疑至告，姒賞貝， 揚皇君休， 用作父乙寳尊彝。』

此銘文講述的演義故事內容是，周天子派仲義父送鄂侯入盩城為國君，並替周天李送東西給宋國的國君宋伯。而宋國的國君夫人公姒叫我（疑）在侃這個地方迎接仲氏（仲義父）。丁卯日，任務完成回報公姒，姒賞了我貝，我為了稱頌公姒這位皇君（國君夫人）的，於是我鑄作了這尊青銅器。

按，此篇銘文，問題十足多：

（一）這件尊或卣的器主是疑這位宋國大臣，為何稱自己的國君叫做“宋伯”。他不是後人在講這段故事，處在宋國之外，他既為宋臣，怎麼直呼自己的國君 “宋伯”？而且宋君的爵位是“公”，怎麼又降成了“伯”。
（二）“公姒”究竟是何物？是前言講“宋伯”時，難不成發現講錯了，那麼，其夫人當然是公的夫人，於是改回叫做“公”（宋公），而公的老婆，寫銘文的疑，依李學勤〈疑尊、卣別解〉（2014）[1]文內的看法“「公姒」乃是宋公的夫人“，於是就寫成了宋君的老婆是“公姒”？按，周天子的使臣老遠前來，這位宋公倒是老神在在，反而是宋公的夫人叫疑去迎接，難道宋公是傀儡，宋公的夫人才是統治者，發號施令的？而且疑迎接回來了，那位周天子的使臣仲義父人在何處？疑有沒有去向宋公稟報？怎麼直接向宋公夫人面報？宋公完全消失了？
（三）而且這位周天子的使臣“仲義父”怎麼下一次的稱呼，馬上低了幾個檔次，成了“仲氏”（那個次子）？

（四）“公姒”的下一次的稱呼也簡化成“姒”，也隨便了？
（五）“公姒”在銘文的末尾，季學勤認為是“宋公的夫人”，稱呼又改成了“皇君”了，果然是夫人上位了？宋國有女主專權了？一定要釋“皇君”兩字，“皇”應係指盛大輝煌，那麼“君”不就是國君嗎？果然女主上位了嗎？當然，或者是偽銘文寫手看到了像是〈五年琱生簋〉的宗子之妻也叫“君氏”想拿來一用，故“皇君”者，“偉大的宋公這位宗子之妻”？

看到了這麼多的不得已的瞎拼亂湊，把此篇偽銘文的思路來個推斷，分明不成體格，偽情不可謂不熾了。

看來，這位偽銘文書手，還看到過《旅鼎》（太保鼎）的偽銘文，把裡頭的“……公在盩……”的“盩”這個地方變成了鄂侯的封地。也看過偽青銅器《靜方鼎》的偽銘文“八月初吉庚申， 至告于成周”，取用了“至告”兩字。（按，《乖伯簋銘》（《集成》04331） 也有“王命益公征眉敖， 益公至告”內中的“至告”兩字，但非與此同義。）此偽銘文書手還參考兩件偽《旅鼎》及偽《靜方鼎》的偽銘文，真是青出於藍了？（劉有恆，2025,10,28）
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［附錄］；

有關文中所提偽銘文之考證文：（●指偽文物名；○考證文名）

●〈旅鼎〉
○〈由“反夷”等證《旅鼎》係偽銘文〉
○〈證偽《過伯簋》《旅鼎》《疐鼎》偽銘文〉
●〈靜方鼎〉
○〈小談青銅器《靜方鼎》的偽銘文〉

[1]李學勤：〈疑尊、卣別解〉（2014），《饒宗頤學院院刋》創刋號