126、商鞅文化系列0.0：总序——阳谋与阴谋——文明与野蛮的分野

两千年来，华夏的“文明”被儒家绑架。孔子被尊为圣人，孟子被奉为亚圣，他们的言论被视作治国的圭臬。然而，若真要问一句：孔孟的驭民、驭官之术，究竟是文明，还是野蛮？

答案令人心寒。

• 孔孟推崇的，是“承包制”“官官相护”“隐恶扬善”。表面上讲仁义，实际上护恶藏恶，让庸官懒政，奸宄横行。所谓“礼不下庶人，刑不上大夫”，所谓“父子相隐”，说到底就是阴谋：让权贵免责，让恶得庇护。这样的体制，岂能算文明？

• 商鞅推行的，却是“驭民五术”与“驭官二术”。拆宗族，定田赋，赏功劳，什伍连坐；堵贪路，立清算，推无宿治。所有制度公开透明，人人知晓，人人遵守。这不是阴谋，而是阳谋。靠的不是欺骗，而是责任；不是作伪，而是制度。

正是这套阳谋，让秦国政令清明、民众安定、国力强盛。所谓“秦民大悦”，并非空言，而是制度带来的真实感受。

更讽刺的是，独尊儒术之后，商鞅的阳谋被妖魔化为“酷法”，孔孟的阴谋却被包装成“仁政”。于是黑白颠倒，文明与野蛮的位置彻底翻转。直到今天，多少人一提商鞅，就想到残酷；一提孔子，就想到文明。这难道不是最大的骗局？

文明与野蛮的真正分野，不在口号，不在道德，而在制度：

• 透明还是遮掩？

• 阳谋还是阴谋？

• 防患于未然，还是护恶养奸？

本书所论，正是要撕开这层遮羞布：

• 《驭民五术》，揭示商鞅如何用阳谋驭民，让恶民得报，良民得赏；

• 《治官二术》，展示商鞅如何用制度驭官，让贪腐无路、奸宄无门；

• 附论新加坡与韩国，进一步对照今日世界：行商鞅者廉，尊孔子者腐。

这才是文明与野蛮的分界线。文明，是阳谋；野蛮，是阴谋。

本系列文章的总目录，分列如下：

0.0 总序

简介商鞅与孔孟的文明与邪恶思想的分野——孔孟以道德阴谋治人；商鞅以律法阳谋治人。

第一卷 · 驭民五术

揭示商鞅如何拆宗族、均贫富、刑贵族、赏功劳，以阳谋之术让社会公开、公平、公正。 

第二卷 · 驭官二术

展示商鞅如何堵贪路、斩作伪，以制度锁死邪官之道，让吏治清明。

第三卷 · 总结篇

收束五术二术，揭示商鞅法制的真正文明意义。

第四卷 · 余论

从“谁之民”“阳谋与阴谋”等角度，拨开儒家话术的迷雾。

第五卷 · 附论

以新加坡与韩国为对照，映照今日之治，验证商鞅法制的现实意义。

第五卷 · 后记

揭示华夏独尊儒术后的懦夫文化，反思两千年黑白颠倒的病根。

这是初步确定的文章系列。

如果您想认识真实的商鞅，本系列文章一定会给您全方位的“惊诧”！

——2025年10月