十年後重讀《被討厭的勇氣》：為什麼當年的我看不懂，現在卻感觸良多？

最近我在讀《心態致勝》，書中關於固定心態與成長心態的探討，讓我明白一件事：心態其實是可以改變的。

在閱讀過程中，一種似曾相識的感覺油然而生，讓我想起了很久以前讀過的另一本經典——《被討厭的勇氣》。為了驗證這份感覺，我決定重讀這本書。沒想到，這一次的閱讀體驗完全推翻了過去的認知；我發現以前的自己根本沒有讀懂那位哲人的深意。

結合發生在自己身上的經歷，這次重讀讓我對「心態」有了一個震撼的領悟：

「人的心態是為了某個目的而『自己選擇』的，我們的行為正是這個心態的產物。」

這聽起來或許有點反直覺，但為什麼我會這麼深信不疑？而在接受這個觀點後，我的人生又發生了什麼改變？

接下來，我想帶大家重新翻開書中的「第一夜」。我不只會介紹當中的核心內容，更想分享我如何從中看見改變的可能。希望讀完這篇文章，你也能掌握這份能夠改寫人生的哲學智慧。

過去無法決定你的現在

書中的開篇講述了一個引人深思的故事：有一個人因為過去發生的一些不快經歷，導致長期躲在房中閉門不出。雖然他聲稱自己很希望像正常人一樣到外面生活，卻始終無法如願。

按照我們一般的邏輯（也就是「因果論」），我們會認為是因為過去的創傷（因），才導致了他現在無法外出（果）。然而，書中的哲人並不同意這種觀點。他拋出了一個震撼的核心原則——「目的論」：不是過去決定了現在，而是我們為了達成當下的某一個「目的」，才選擇了現在的行為。

讀完這一段後，我深刻體會到，「因果論」或許適用於物理世界，但用來解釋人類心理卻過於單薄；反而是「目的論」更能解釋人心的複雜性。

為什麼這樣說呢？因為我們如何「解讀」一件事情，會直接決定我們的行為。正如上述故事中的人，其實他心裡深處已經先設定了一個目的：「不想外出（因為外出可能受傷）」 。為了達成這個目的，他的大腦和身體便製造出了「不安」與「恐懼」這些情緒作為手段，好讓他有正當理由繼續留在家中。換句話說，如果他能改變「目的」，真心覺得外出是一件值得期待的事，那麼那些原本阻礙他的恐懼感，自然就會煙消雲散。

這個道理讓我想起了自己的中學時代。那時我的成績非常差，基本上大部分科目都掛科了。當時的我為自己設定的敘事是：「我不喜歡學習，學習沒有任何樂趣」。在這個「目的」的驅使下，我理所當然地把時間都花在娛樂上，成績差也成了必然的結果。

直到後來，我遇見了當時心中的女神，一切才發生了轉機。

為了達成「讓自己更接近女神」這個新目的，我徹底改變了對學習的心態。我開始主動把時間投入到書本中，曾經覺得枯燥的學習變成了接近目標的階梯。結果，我竟然從班上的吊車尾，搖身一變成為了品學兼優的學生。

從這個故事可以看出，我現在的行為並非受制於過去那個「缺乏學習能力」的自己，而是源於我對當下「目的」的解讀。當我的目的從「逃避學習」轉變為「追求女神」後，我的行為便發生了一百八十度的大轉變。

這正是「目的論」帶給我們的力量，也呼應了《心態致勝》中關於「成長心態」的觀點：我們的能力與性格不是被過去鎖死的。 只要我們願意重新選擇「目的」，改變心態，我們的行為與人生就能隨之改變。至此，困難的並非改變自己的行為，而是改變自己的心態。

當然，當我第一次接觸這個觀點時，心中也產生過強烈的抗拒，甚至覺得這位哲人未免太過冷酷。這聽起來難道不是在否定受害者的痛苦，甚至暗示「你的痛苦都是自找的」嗎？ 如果過去的創傷是真實存在的，我們又怎能輕易地說這一切只是為了某個「目的」？

這也是我想特別補充的一點：擁抱「目的論」，並不代表我們要否定過去受過的傷，或者是責備那個正在受苦的自己。

阿德勒並不是說過去的經歷「沒有影響」，而是說它不能「決定」我們的一生。如果我們一味相信「因果論」，認為是過去造就了現在，那我們就只能是被動的受害者，永遠被過去束縛；但如果我們願意嘗試接受「目的論」，雖然聽起來有些嚴厲，但它其實給了我們一把鑰匙——既然心態是為了某個目的而選擇的，那麼只要我們有勇氣更新那個目的，無論過去發生了什麼，此刻的我們都有能力重新改寫接下來的人生劇本。

這不是一種指責，而是一種對人類潛能的最高致敬。

情緒不是「反應」，而是為了達成目的的「工具」

接著，青年向哲人分享了一個讓他耿耿於懷的經歷：在餐廳時，服務員不小心把咖啡灑到了他的新衣服上，一向溫文儒雅的他，瞬間沒忍住向服務員大發雷霆。

按照我們習慣的理解，是因為服務員的失誤（因）導致了青年的憤怒（果）。但哲人用「目的論」給出了截然不同的解讀：青年並不是因為「忍不住」才發火，而是為了達到「震懾服務員、讓對方聽話或道歉」這個目的，才主動選擇了「憤怒」這種情緒作為手段。換句話說，憤怒是他為了達成目的而隨手抽出的那把刀。

過去的我並不理解哲人所講的意思是什麼，只覺得有點意思。但是在較早前去遊樂園旅行時，一場突如其來的考驗讓我徹底理解了這個道理。

那天在排隊玩遊樂設施時，排我後面的一位大媽一直零距離地貼著我，還不斷用她的手袋頂著我的後背。在某個轉角處，她終於抓住機會，一個箭步「推」過我身邊，達成了她處心積慮的「插隊」目的。

那一瞬間，我的火氣「蹭」地一下就上來了。我也想像書中的青年一樣，當場對她破口大罵，讓她知道我並不好惹。

但在那句髒話衝出口之前，我突然轉念一想：等等！心中有一把聲音把我叫住，並讓我冷靜的思考。

我把念頭轉回自己身上：我是為了放鬆才來這裡的。跟這位素質不高的大媽當眾吵架，除了破壞氣氛，對我有什麼好處？而且冷靜觀察後我發現，這個遊樂設施是分批入場的，即便她插到了我前面，我們最終也是同一批進去，時間上根本沒有差別。

更有趣的是，因為她插隊到了前面，原本一直頂著我背部的騷擾感消失了，我反而獲得了一個相對舒適的排隊空間。這麼一想，她插隊反而好像幫了我一個忙？

從這件事我深刻體會到，我們之所以選擇憤怒，往往是因為覺得自己的利益受損，希望通過發火來讓對方付出代價，或迫使對方屈服。但這種做法往往是「殺敵一千，自損八百」。

如果我當時選擇了大罵，除了在眾人眼中失去了溫文儒雅的形象，更重要的是，我接下來一整天的好心情都會被破壞殆盡。為了懲罰陌生人而犧牲自己快樂的假期，這筆帳怎麼算都不划算。

正如哲人所言，情緒並不是不可控的生理反應，而是我們手中的工具。我們不需要成為情緒的奴隸，我們可以是情緒的主人。 當我們改變了看待事物的「心態」與「目的」，那些原本看似無法遏止的怒火，其實隨時都可以被我們輕輕放下。

聽到這裡，或許有朋友會覺得不以為然：「難道遇到這種沒素質的人，我們連生氣的權利都沒有了嗎？這樣強行轉念，豈不是在委屈自己、縱容壞人？」

我完全理解這種想法。憤怒本身是一種非常正常的自我防衛機制，它在告訴我們：「嘿，有人侵犯了你的邊界！」我們當然有權利感到生氣，這並不是要大家變成沒有脾氣的聖人。

但阿德勒的「目的論」並不是要我們壓抑情緒或忍氣吞聲，而是提醒我們：不要讓憤怒這種情緒「接管」了大腦，成為我們行為的唯一駕駛員。

在那個當下，我當然可以選擇憤怒（發火罵人），這是一種選擇；但我同樣可以選擇轉念（享受寧靜），這也是一種選擇；同樣的也可以我也能有禮貌的請對方回到她原來應該站的位置。重點在於，哪個選擇更符合我當下真正的「目的」？

如果我的目的是「教訓她」，那我大可以發火；但別忘了，我也必須承擔隨之而來的代價（心情變差、場面難看）。而當時我更看重的目的是「享受難得的假期」，所以我「選擇」了不發火。這不是為了原諒她，而是為了放過我自己，不讓別人的錯誤懲罰了我的一天。

這就是心態改變的力量——它不是讓你失去情緒，而是讓你在情緒面前，依然擁有「向左走或向右走」的自由。

你的不幸，其實是自己「選擇」的

在接下來的故事中，哲人拋出了一個對我來說極具哲學意義，甚至改變了我人生觀的概念：

「重要的不是被給予了什麼，而是如何去利用被給予的東西。」

這句話是什麼意思呢？讓我們想像一下：如果我們擁有一對富裕且善良的父母，我們的人生是否就註定比那些貧窮的人幸福？按照「因果論」的思維，答案似乎是肯定的——起跑點決定了終點。

但現實中，我們聽過太多反例：許多出身貧寒的人，通過自己的努力扭轉了命運；也有富家子弟一夜之間敗光家產，淪為階下囚。這些活生生的例子都在告訴我們：被給予的「牌」（出身、外貌、天資），並不能單方面決定我們的未來。

如果我們擁有一顆積極向上的心，即使手中的牌再爛，我們也能打出精彩的局；反之，如果我們不思進取，給我們再好的牌也只會被浪費。

哲人想告訴我們的是：我們每個人都被上天給予了一些獨特的特質（也許是環境，也許是性格），這些是我們無法替換的「裝備」。我們無法重生去選擇別的父母或別的身體，但我們擁有絕對的權利去決定「如何使用」這些裝備。是要把它們當作失敗的藉口，還是當作翻身的籌碼？這完全取決於我們自己。

然而可惜的是，世界上有太多人選擇了眼前的安逸，而放棄了改變。他們嘴上說著「我想改變」，心裡卻認定「我改變不了」。

為什麼會這樣？因為「保持現狀」雖然痛苦，但很輕鬆；「改變」雖然充滿希望，但充滿未知與不安。

正如書中所說，我們之所以無法改變，並不是缺乏能力，而是缺乏「被討厭的勇氣」——也就是缺乏面對未知的勇氣。我們是因為害怕改變帶來的不安，才「選擇」了保留現在的不幸，因為這樣比較「安全」。

回想這幾年發生在我身上的轉變，我對此深有感觸。

過去的我或許會找藉口說「上班太累」、「沒時間」。但當我改變了心態，決定重新利用我的時間後，現在的我會在下班後每晚花一至兩小時讀書、寫Blog。即使文章沒人看也沒關係，因為我明白，輸出的過程本身對我的助益，遠比流量更重要。

同樣地，我也改變了對健康的看法，開始每晚進行鍛鍊。這不是為了身材，而是為了「我想有更長的時間看著女兒長大」這個目的。這是我自己賦予運動的意義。即使女兒長大後有了自己的生活，可能會遠離我，那也沒關係，只要她擁有快樂的人生就足夠了。

行文至此，我想大家應該能明白書中「第一夜」的核心智慧：

我們的未來，並不是由過去的遭遇所決定的，而是由當下這一個念頭所決定的。

當你決定拿起書架上的書、穿上那雙跑步鞋、或是選擇吃更健康的食物時，你的未來就已經在這一刻被改寫了，必然會比過去更好。

既然如此，我們為什麼還要因為貪圖現在的「舒適」，而繼續選擇那個讓自己「不幸」的人生呢？

當然，寫到這裡，我也必須誠實地回應一種聲音。或許有人會反駁說：「這種說法是不是太忽略客觀環境的殘酷了？有些人手中的牌真的爛到讓人絕望，甚至連生存都成問題，這時候還談什麼『心態決定命運』，豈不是在說風涼話？」

我非常尊重這個觀點。確實，我們不能天真地認為只要改變心態，所有的社會不公、貧富差距或身體病痛就會魔法般地消失。對於那些處於極端困境中的人來說，承認「不幸是自己選擇的」聽起來甚至有些殘忍。

但我想分享的是，阿德勒心理學並不是一套用來改變「外在世界」的魔法，而是一套用來重建「內在世界」的哲學。

即使我們身處無法改變的惡劣環境中，我們依然擁有最後一項自由，那就是「選擇以什麼樣的態度去面對這一切」的自由。

正如納粹集中營的倖存者 Viktor Frankl 所說：「人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，唯獨人性最後的自由——也就是在任何境遇中選擇一己態度和生活方式的自由——不能被剝奪。」

我們承認起跑點的不公平，承認有些困難客觀存在。但正因為這些外在條件難以改變，我們才更需要將目光收回到「我們能掌控的」那部分——也就是我們的心，以及我們接下來的一小步行動。這不是為了否認苦難，而是為了在苦難中，依然保有作為人的尊嚴與希望。

結語：世界很單純，複雜的是「你」

重讀《被討厭的勇氣》，對我而言是一場深刻的自我對話。

這數十年來，我經歷了成績的低谷、情感的波折、為人父的轉變。正是這些歲月的積澱，讓我從當年那個似懂非懂的讀者，變成了如今能真正與阿德勒對話的人。那些曾經覺得生硬的哲理，現在讀來，每一句都像是對著鏡子裡的自己在說話。

雖然這篇文章僅僅分享了書中「第一夜」的內容——關於目的論、關於情緒、關於不幸——但我相信各位已經能從中窺見阿德勒心理學那種「溫柔而強悍」的智慧。

當然，我也必須誠實地說：知道道理是一回事，真正做到又是另一回事。

要改變心態絕非易事。那個舊有的心態（或者說是我們的性格），就像一位陪伴了我們幾十年的老朋友，它早已滲透進我們生活的每一個角落，默默支配著我們的習慣與反應。要和這位「老朋友」告別，甚至要「背叛」它，無疑是痛苦且需要勇氣的。

但幸運的是，阿德勒給了我們一盞燈。通過這本書，我看清了自己身處的「目的」陷阱，也意識到：過去無法決定現在，但我當下的每一個選擇，都在定義我的未來。 正是這份覺察，讓我開始做出了與過去截然不同的行動。

我也深信，螢幕前的你同樣擁有這份力量。你完全可以像我一樣，先試著改變一個小小的念頭，進而引發行為的蝴蝶效應。

那麼，最後的問題來了：

你是否真的做好了「自我改變」的覺悟？

還是說，你只想停留在「口頭上的巨人」，嘴上喊著想要改變，身體卻誠實地蜷縮在舒適圈裡，任由明天和今天一模一樣？

鑰匙就在你手裡，願你有勇氣轉動它。

如果大家希望我繼續分享書中餘下的內容的話，歡迎給我留言。如果各位喜歡本文，也歡迎留言討論。我是Andy，一位在小城中默默耕耘的專案管理者。謝謝。