[金文揭秘(11)]：六問《史墻盤》的史墻

[金文揭秘(11)]：六問《史墻盤》的史墻

1976年在扶風莊白一號窖藏裡出現的《史墻盤》，其上有銘文284字。於是《文物》1978年3期，就發表了古文字學者兼歷史家裘鍚圭〈史墻盤銘解釋〉一文，把此一詰拙聱牙內文的銘文文字作一釋讀，此銘器的銘文，經其釋讀後其隸定如下，（）內的是他判定當日西周史墻此史官作此篇金文時的此字的原義及本義：

『曰古文王，初龢（和）于政，上帝降㦤徳、大甹（屏），匍（撫）有上下，䢔（會）受萬邦。𫧫（訊）圉武王，遹征四方，達（捷）殷㽙民，永不𢀜狄（逖）虘兀，懲伐尸（夷）、童。𡩜（憲）聖成王，左右𬗾（綬）𫤆（糂）剛鯀，𤰃𪭛（肇）𬴲（徹）周邦。𣶒（淵）哲康王，𫤫尹𠶷（億）彊（疆）。宖（宏）魯卲（昭）王，廣𫿌（笞）楚刑（荊），唯寏（貫）南行，祗𬡿穆王，井（刑）帥宇（訏）誨（謀）。𤕌寍（寧）天子。天子恪䬤（纘）文武長剌（烈），天子𬜃無匄，𬋸刑上下，亟㺇𬨤慕，昊𪸲亡（無）𬙜（斁）。上帝、司（后）稷亢保，受（授）天子綰令、厚福、豐秊，方䜌（蠻）亡（罔）不𢦚見。

青（靜）幽髙祖，在𢼸霝（靈）處。𩁹（粵）武王既翦殷，𢼸史剌（烈）祖迺（乃）來見武王，武王則令周公舍宇于周，卑（俾）處甬（容）。叀（唯）乙祖逨（弼）匹厥辟，遠猷腹心，子汲鄰朙。亞祖祖辛，遷毓子孫，䋣𩠙（髮）多𠩺（釐），櫅角戴光，義（宜）其𡫚（禋）祀。靄屖文考乙公，遽爽德屯，無誎（責）農嗇（穡），歲曆（稼）唯辟。孝友史牆，夙夜不墜，𠀠日蔑曆。牆弗敢沮，對揚天子丕顯休令，𤰃作寶尊彝。烈祖、文考式休受（授）牆爾𪓐福，懷髮祿，黃耇、彌生，堪事厥辟，其萬年永寶𤰃。』

看此篇銘文，頗有偽古文尚書之風，即，內文頗詰屈聱牙，而且大有後世的來歷。於是有問《史墻盤》的史墻以下諸疑，還望托夢一解云云。

（一）《師酉簋》首先把“史墻”公之於世。但《師酉簋》不小心用了“唯王”，這是在西周聞所未聞的不可思議的紀年月方式，所以是很久以後在清初時出現的當日金石家的作品，裡面創造了“史墻”這個人物，正好與您同名同工。『王呼史墙册命：师酉』，當然可能是恰好同名，似不必介意有人仿冒您出現在宮廷任史官，因為連裘錫圭都不能確定您二人是否即同一人。所以希望您能冥冥裡解答一下？

（二）“初和于政”一語，和首次出現在北宋金石書裡的《師詢簋》銘文內一樣，不知是您抄師詢，還是師詢抄您？


（三）“訊圉”一辭，史墻您用此辭，其本義即裘鍚圭所說，是在春秋戰國時代《左傳》裡的用語：『吾軍師彊禦』，因為，在西周您的時代，“彊禦”只有“彊梁禦善”的否定意味，如您那時代的《詩‧大雅‧蕩》講『咨汝殷商，曾是彊禦』，到了東周，如上《左傳》所引，或戰國末年的《離騷》『澆身被服強圉兮』的“強圉”乃“多力”。史墻您乃西周之人，您何以預知東周春秋戰國的後世新增的用法，而為之先創出來？

（四）“廣笞楚荊”一辭，最令人不解了，因為您史墻，身為西周的史官，怎能對您主管的業務如此生疏呢？您的先王昭王南征而死，征的對象您應該很清楚才是，因為您是史官啊。因為，在康王時楚仍是事奉康王，而且楚國當日弱小，周天子只叫他貢茅草，而且康王之子就是昭王，就算楚王也是兒子繼位，時楚國尚弱小，同時也缺資源，沒有被周天子要求貢青銅，也沒其它珠玉要貢，一直到春秋時代管仲責備楚王，也是說他沒貢茅草。所以昭王完全沒有討伐只有茅草可貢的小楚以獲得青銅或其他有用物資的理由，到了楚武王是在後來西周的夷王時，因為西周中衰，楚武王開始想要稱王，但到了周厲王太強勢，於是又縮回去放棄了，直到西周之亡，都沒有和西周交過手。到了東周楚國強大起來，才有齊桓公時，管仲認為楚國該貢的茅草沒有貢，而且傳說昭王渡水征楚而亡而責楚國。但楚國回覆說，根本沒有害周昭王而亡這件事。根本就沒有和周六師交戰這回事，要齊國去問河水去。楚國在春秋時代都己回復齊國了，您西周周王的史官怎會不曉呢，跟著東周以來產生的謠言起鬨而講周昭王去伐“楚”呢？您真是史官嗎？還是後世寫此銘文受後世謠傳影響的金石學者呢？

（五）“青（靜）幽髙祖”裡的“靜幽”一辭，您可真是太先進了。按，您西周時代，這個“幽”字有陰暗之義，如《詩經》裡講“幽谷”，或在貴族裝飾上也有“幽黃”之類，這個“幽”乃指顏色是青黑色，也是暗色，所以在西周時，此“幽”字都有陰暗之意。而如果用在品格上，那是一個惡謚，指昏庸極惡之人，如後來西周亡國之君的周幽王被謚為“幽”，西周魯國第四位君主被弟弟所殺並奪位之後，惡謚他的哥哥為“魯幽公”，亦是證明了西周時人對“幽”這個字用在人品上的不良指謂。故絕不可把祖先惡稱“幽”，今天在銘文裡，您竟然把“幽”字用在您高祖身上，不乃太令人不解，真是罵高祖於無形了。而即使到了兩千多年後的今日，也沒有講某人是“幽靜”的，那主要是講周遭環境用辭，您真是先進透了，不可理喻了。而且“幽靜”此辭，真正出現也是要到戰國末的宋玉寫的〈神女賦〉裡，也是形容神仙所居幽靜之地的，沒想到這個辭語乃是您先發明的，而且拿來喻人，突破當日的貴族認為“幽”字乃惡稱謂語之障，欽佩！欽佩！

（六）在同窖內出土的您的兒子，竟然是1976年當時的人，因為他作的《興鐘》的銘文裡，竟然在寫您西周所不曾使用的“夙夕”兩個字，所以是今世被人寫銘於其上嗎？而且同時出土，也是您兒子興的作器的《興盨》，它的銘文完全抄了後世清朝末年的端方《陶齋集金錄》裡的的《諌簋》偽銘文來簡化一下：

『唯四年二月既生霸戊戌，王在周師彔宮，格大室，即立，司馬共右興，王呼史年冊錫衣、鞹市攸勒，敢對揚天子休，用作文考寶簋，興其萬年子子孫孫其永寶。木羊冊。』（您兒子作器的《興盨》銘文）

比較即可知：
《諌簋》：『……王在周師彔宮。旦，王格大室，即立。馬共佑諫入門，立中廷。王呼內史年冊命諫曰……賜汝勒。……』
《興盨》：『……王在周師彔宮，格大室，即立，司馬共右興，王呼史年冊錫…攸勒……』

而且《興盨》裡的這些內容裡的周師彔宮、司馬共、史年都是北宋到清代以來，金石學者在偽造的《蔡簋》《望簋》《揚簋》《諌簋》偽銘文裡的發明的無中生有的宮室及人物（不情之請，請您過目一下〈 [金文揭秘(7)]查無此人的“史年”偽器群～～《蔡簋》《望簋》《揚簋》《諌簋》《興盨》及《王臣簋》一文〉，您兒子“興”都知道拿來參考引用寫《興盨》的銘文，想來您兒子可以穿越古今，閱遍後人的金石著作以供寫銘文了。也是父子皆有此特異功能，而能遺傳了。是耶？非耶？願有以教之。如果此位“興”乃是後人的仿冒您兒子，也希托夢一下。

謎一樣的《史墻盤》，不知史墻能不能托夢解答一下呢？（劉有恒，2026,01,18）