55、蠢为上文化1：一仁王天下——孟子式治国的笑话

一、孟子的设想：一仁王天下

在《孟子》中，最响亮的一句口号便是：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”
孟子的逻辑极其简单：

• 天下百姓渴望仁政；

• 只要君主施行仁政，民心必然归附；

• 君主因此称王，天下自然太平。

换句话说，孟子描绘的蓝图就是：一位仁王在上，四海皆归心。

二、仁的真相：尊卑有序

孟子口口声声讲“仁”，但他的“仁”并不是平等的博爱，而是等级秩序的润滑剂。

1.仁是分等级的

• 君仁于臣，臣必须忠；

• 父仁于子，子必须孝；

• 长仁于幼，幼必须顺。

这不是普遍之爱，而是上施下受的单向度关系。

2.仁的实质是“序”

孟子的“仁”永远与“礼”并行，而“礼”的核心就是等级与序列。所谓“仁”，实际上就是尊卑有序的另一种说法。

3.仁是秩序的维系

孟子强调“君仁则臣忠，父慈则子孝”。意思是：

• 上位者只要施一点“仁”，下位者就必须报以全部的顺从。

所谓“仁政”，就是让尊卑关系披上温情外衣，延续旧有秩序。

👉 归根结底，孟子的仁政并不是解放民，而是让民在“被仁”的幻象中心甘情愿地接受等级压迫。

三、现实的荒唐：仁王救不了国

当孟子带着弟子奔走梁、齐、滕、宋诸国时，他的“仁政学说”屡屡碰壁。

• 梁惠王：孟子劝他舍利从义，王只是点头敷衍。

• 齐宣王：孟子说他若行仁政，就能霸天下。齐王听得一乐，转头继续用兵打仗。

• 滕文公：采纳了孟子的“三年之丧”，结局失联。

• 宋王偃：最荒唐的一幕。他真试图行仁政，结果财政空虚、国力衰竭，王恼羞成怒，转而暴政，甚至“蚩天射地”，最终国祚灭亡。

事实证明：一个“仁王”的幻想，不仅救不了国家，还可能直接送国赴死。

四、害王与误国：仁政成笑话

孟子最大的害处，并非无人听他，而是有人真信了他。

• 他让国君误以为喊几句仁义口号，就能收买人心、稳固江山；

• 他让宋王偃沉迷虚账，以为仁政就是富国，结果把国家推向毁灭；

• 他让后世无数学者坚信“圣王救世”，而不去直面制度、生产与兵力的现实问题。

于是，孟子的仁政不是“良药”，而是“毒鸡汤”：它让君王误国，让民空等，让学者得利。

五、结语

孟子的治国方案，说到底，就是“一仁王天下”的笑话。书呆子画的蓝图，看似温润，实则空洞。最终受害的，是信以为真的国君与民。

👉 “一仁王天下”，是孟子政治幻想的最大荒唐；笑话虽出自书呆子，却祸害千年。

中国人之所以喜欢宣扬伟人、盼望伟人，正是因为孟子在国人头脑中种下了两枚毒蛊：

一是“蠢蛊”，让人愚而不自知；

二是“奴蛊”，让人跪而不自觉。

——2025年8月