【摘要】孔子说：“不在其位，不谋其政。”听起来像是守分自持的君子箴言，实际上却是儒家拿来堵别人嘴、自己却天天越权的口号。本文指出，这句话表面讲“分工”，实则讲“封嘴”；而孔子自己，却是“越权冠军”——从丧礼到国策，无所不插手。

【摘要】子思拒子上为生母守丧，并训其“你非庶子”。孔门家法将“血亲”让位于“名分”，断母子、灭庶支、祭宗庙，构成三代断亲循环。“你丫的”一词，正是庶子羞辱的文化残响。这不是伦理的传承，而是权力如何塑造“谁才配做娘”的残酷教科书。

儒家提倡“修身齐家治国平天下”，而孔子自家齐家之术，却并非以情理为本，而是以宗法为纲。齐家的目的，不是“家和万事兴”，而是“清血缘、正名分、断私情”。本导读聚焦三篇核心文章：《留子卖母》《曾子大节》《有奶才是娘》，揭示孔子如何在家庭中施展“仁术”的手术刀，以礼之名杀亲，以名之实断情，用“道德”包装一整套冷酷精准的血缘管理术。

孔子推崇“吾从下”，趋冕服者如犬伏；教人卧苫枕块，却自己高坐庙堂；养犬死裹席，仁至礼周，子思却弃母尸寒。这一切，不只是“圣人性”，更是一场把人驯化成犬的礼教训诫。背书成习，质疑成罪，训狗式背书至今未息。观狗知礼，观礼知人——孔子与狗，亦师亦友，亦镜亦鉴。

儒家最擅长把吃民说成仁义，把奴性粉饰成美德。从“仁”到“修身”，从“吾从下”到“尸位素餐”，再到“民以食为天”，这五个字句被一代代圣师包装成冠冕堂皇的教条，却在骨子里教民顺从、割韭菜、供血肉给权贵和鬼神享用。今日重揭这层“隐恶扬善”的圣皮，让人看见：所谓“德治礼仪”，最怕的从来不是人心不够善，而是有人不肯跪。

在一个以尊卑为本的社会里，尊者必须绝对正确，错必须有人背。于是，礼仪之邦发明了四件护尊者的宝贝：诛心、迁罪、甩锅与捂。孔子是鼻祖，孟子是放大器，今天依然活色生香：有人负责背锅，有人负责挨刀，有人负责帮你看不见真相。别以为甩锅只是小把戏，甩锅不是一种操作，而是一种制度基因。几千年了，换汤不换药。

孟子提倡“君子远庖厨”，看似是仁爱无害，实则教会权贵如何“吃肉不见血”。表面不忍杀生，背后却离不开庖厨的刀子与血供。伪仁一旦成为庙堂法则，便衍生出无处不在的“白手套”与“保护伞”文化——庙堂光鲜，血腥藏在庖厨，替罪羊死绝，仁义牌坊依旧高挂。

孟子有一句话，古今传颂： “君子远庖厨。”——《孟子·梁惠王上》 意思是，君子不能看到杀生场面，不忍食其肉，故而应“远离屠宰之处”。 乍听起来，这是“仁心之言”。但深究一层，我们就会发现：孟子并非反对杀生，而是反对看到杀生；不是要废除暴力，而是要隔离暴力的“声光画面”。 这正是一种古老而险恶的道德伪装术：将恶拒于视听之外，以免扰乱内心的“仁义秩序…

《中庸》乃儒家集“道学”之大成的论文，一直被传统学者视为最有智慧的经典。因其涉及面广，内容繁杂，学子很容易被其文字带偏而陷入迷茫。其实，只要我们能够坚守最基本的逻辑底线，便可以轻而易举地认清《中庸》以自相矛盾、自己打脸为智慧的荒唐理念。

文章節選自學生自主製作雜誌《遊戲與社會》 https://drive.google.com/file/d/1NTjGbUrZvsjVGTYvIEjhrgL5_k2BkEtC/view

小区里一座废弃的大楼，周围环绕一圈楼梯，它们收留了小时候的我最原初的好奇心。

欢迎参观小学时期的我所居住的地方，做一个童年的梦