兩廳院藝術出走：給自己的情書「三日書」徵文活動（八月：關於人生，我想說的是｜客座作家：郭強生）

拖延症病況：一個月（有多）。 早於七月末已下定決左要寫八月的三日書，三日的畫寫來得比往時的七日書少，想必不會是太大的負擔，未料還是高估了自己。小小的目標，有時要翻過大大的山坡才能達到——人類的惰性。月間曾放過大假，也有零星不用會公司的日子，但還是提不起勁。要為無法著力寫作找個借口的話，相信可以說本職與文字相關，而且…

他們說，失業是履歷上的刪節號——我卻在空白處，畫了一條歪斜的航線。把離職金換成前往台東的慢車票，任憑西裝在衣櫃裡發霉，領帶在窗邊吊成上吊的蛇。

傳說中，鳳凰是人間的幸福使者。每五百年，它便承載世人積攢的一切痛苦、仇恨與恩怨，投身熊熊烈火，以自我焚毀終結美麗與生命，換取人世的安寧與幸福。也正是在經歷巨大的肉身苦痛之後，鳳凰才得以蛻變，以更輝煌的姿態重生。這種能量為我們拓展新的可能，破除阻礙與坎坷，喚醒更深層的生命力，並釋放至物質世界。

如果太陽曬不進來，那就多靠近有溫度的事物，心裡就會跟著發散光芒充盈整個房間。

海豚海洋靈氣，實質上是海豚靈氣與海洋靈氣兩種高頻能量的深度結合與神聖融合。它既承載了海豚所象徵的智慧、喜悅與跨次元傳導力，也融匯了海洋本身所蘊含的淨化、孕育與原始生命頻率。這兩種靈氣相輔相成，共同構成一種既古老又具有強大療癒力的能量系統，能夠引導使用者進入更深層的意識之海，連結內在情緒與宇宙靈性之…

藥師佛的全稱是「藥師琉璃光如來」，所謂藥師即是「醫生」，因此有佛經中講「藥師者，大醫之號；琉璃者，大明之道」。西方有極樂世界，東方有琉璃淨土，藥師琉璃光如來就是東方淨琉璃世界之教主。

伊西斯（ISIS），又稱愛希斯，是古埃及神話中的生命、魔法、婚姻和生育女神，九柱神之一。她被視為完美女性的典範，影響到包括古希臘、古羅馬在內的西方世界的其他地區。她被視為偉大的母親和忠貞的妻子、自然和魔法的守護神，伊西斯也是古埃及眾神中，後世信仰傳播最廣、影響最為深遠的神明之一。

第三天：記你讀過的某一本書。

很久以後還是會想起那一天的早晨

【摘要】子路问孔子：“鲁大夫练而床，礼邪？”孔子先答“吾不知也”，再说“非礼也”，最后则成：“居是邑，不非其大夫。”三段逻辑，看似谨慎，实则奠定了华夏弃权文化的基因。孔子不是在讲礼，而是在发明弃权术：遇到权力与正义的冲突时，宁可装聋作哑，不要批评当权者。这一策略，日后成为儒家生存术的根本，并深深影响中国政治与社会。

保護？無知？

記得某日在與O閒聊時，詢問了對方昨日的晚餐，想當作今日要吃什麼的選擇參考，對方回應了我i珍食，當時我沒聽清楚，隨即反問：哪一家呀？好吃嗎？對方笑了笑，我當時不理解的納悶一下，對方則回應我，i珍食就是便利商店的即期商品，過了一個特定時間後就會打非常多的折扣，是一個省錢的選擇，我居然不知道，看來每天都吃好料呢！ 在便…

昨晚，想著今天是出國一週的爸媽即將回國的日子，就在家人群組中試探性的詢問大約幾點到達，媽媽則毫無防備的截圖航班與到達時間，心想太好了，有了航班資料就能完全掌握，是如此剛好的下班時間，而且還是松山機場呢！來準備去接機吧！這可是我第一次接機！默默的盤算今日的工作與行程，一切都在我的計畫內，心想真是完美，眼看時…

【摘要】孟子自诩“助人”，结果却让匡章走上断子绝孙的绝路。依孔子所谓“仁孝”，子只能顺父而不能救母，父荒唐，子也必须荒唐。孟子沿袭这一套，指责匡章阻父杀母不孝，并要求他休妻逐子以继父道。结果，“仁义”成了逼人断嗣的陷阱。所谓“恻隐之心，人皆有之”，到现实里却荡然无存。助人的圣贤，其实是在设计毁人。

記一天中的某一餐飯。

【摘要】孟子最喜欢的，不是解决现实问题，而是设空洞的假题，用来磨牙嚼舌。他把人伦关系放进假设情境，装作推演大道理，本质是口舌的炫技，是空洞的自我表演。孟子开启的“磨牙文化”，最终让华夏学问走上了嚼舌成圣的歧路。

【摘要】孟子最大的“智慧”在于：看别人时总能挑出毛病，看自己时永远是圣贤。识人术锋芒毕露，识己术一片空白。表面是洞察秋毫，实则是自欺欺人。于是，孟子成了国学者最典型的镜像：一边嘲笑别人“好为人师”，一边把自己摆在救世的位置上。

【摘要】孟子一生，以书呆子为己任。书呆子以空谈为本，不以实干为务；于是孟子将这一逻辑拔高为“君子之道”：君子必须靠仁义言辞立身，不能做现实事务。杀牲要庖厨去做，征税要小吏去收，战争要士卒去打，刑罚要法吏去执。君子只需“远庖厨”，便能独享清名。结果是：邪恶由下属来承担，实干者既要听命，又要背锅；君子空谈升迁，庙堂自诩仁义。

天色微陰，灰雲低垂，我坐在公園的長椅上，手裡捏著那封辭職信。紙張輕薄，卻壓得我喘不過氣。是的，又不幸失業了。這已是畢業五年以來的第二次。

By Don DeLillo