兩廳院藝術出走：給自己的情書「三日書」徵文活動（八月：關於人生，我想說的是｜客座作家：郭強生）

保護？無知？

記得某日在與O閒聊時，詢問了對方昨日的晚餐，想當作今日要吃什麼的選擇參考，對方回應了我i珍食，當時我沒聽清楚，隨即反問：哪一家呀？好吃嗎？對方笑了笑，我當時不理解的納悶一下，對方則回應我，i珍食就是便利商店的即期商品，過了一個特定時間後就會打非常多的折扣，是一個省錢的選擇，我居然不知道，看來每天都吃好料呢！ 在便…

昨晚，想著今天是出國一週的爸媽即將回國的日子，就在家人群組中試探性的詢問大約幾點到達，媽媽則毫無防備的截圖航班與到達時間，心想太好了，有了航班資料就能完全掌握，是如此剛好的下班時間，而且還是松山機場呢！來準備去接機吧！這可是我第一次接機！默默的盤算今日的工作與行程，一切都在我的計畫內，心想真是完美，眼看時…

【摘要】孟子自诩“助人”，结果却让匡章走上断子绝孙的绝路。依孔子所谓“仁孝”，子只能顺父而不能救母，父荒唐，子也必须荒唐。孟子沿袭这一套，指责匡章阻父杀母不孝，并要求他休妻逐子以继父道。结果，“仁义”成了逼人断嗣的陷阱。所谓“恻隐之心，人皆有之”，到现实里却荡然无存。助人的圣贤，其实是在设计毁人。

記一天中的某一餐飯。

【摘要】孟子最喜欢的，不是解决现实问题，而是设空洞的假题，用来磨牙嚼舌。他把人伦关系放进假设情境，装作推演大道理，本质是口舌的炫技，是空洞的自我表演。孟子开启的“磨牙文化”，最终让华夏学问走上了嚼舌成圣的歧路。

【摘要】孟子最大的“智慧”在于：看别人时总能挑出毛病，看自己时永远是圣贤。识人术锋芒毕露，识己术一片空白。表面是洞察秋毫，实则是自欺欺人。于是，孟子成了国学者最典型的镜像：一边嘲笑别人“好为人师”，一边把自己摆在救世的位置上。

【摘要】孟子一生，以书呆子为己任。书呆子以空谈为本，不以实干为务；于是孟子将这一逻辑拔高为“君子之道”：君子必须靠仁义言辞立身，不能做现实事务。杀牲要庖厨去做，征税要小吏去收，战争要士卒去打，刑罚要法吏去执。君子只需“远庖厨”，便能独享清名。结果是：邪恶由下属来承担，实干者既要听命，又要背锅；君子空谈升迁，庙堂自诩仁义。

天色微陰，灰雲低垂，我坐在公園的長椅上，手裡捏著那封辭職信。紙張輕薄，卻壓得我喘不過氣。是的，又不幸失業了。這已是畢業五年以來的第二次。

By Don DeLillo

致所有緣份與自己，一點寫作筆記與感想。

杜斯妥也夫斯基筆下的瘋狂，不過都是現實的冰山一角。那些讓人精神衰弱的愛與埋怨，終究只是生活的日常，也只是我們反覆日常的縮影。

寫作，是與自己對話，是自我治療，是一生的陪伴。

摘要]承包制在中国长期被奉为“效率制度”，甚至有学者称其为“全人类最优秀的制度”。其逻辑源头正是孟子的“仁政”虚账：只要下层完成利润指标，上层便能安享尊卑；只要交够定额，过程不问，代价不管。承包制把懒政与乱政粉饰成良政：地方官承包赋税，商贾承包盐铁，民众承包徭役；完不成就下狱，完成就升迁。结果是欺诈泛滥、信任崩坏。所谓承包制…

摘要]孟子提出“计划经济”的仁政思想：农夫完成国家的税赋后，还能养活五至九口人；由此层层推演，士、大夫、卿、君便可层层加码，皆可安享富庶。这套账面看似天衣无缝，实则是书呆子的空谈。现实中，一个农夫能养三五口已属极限，却被孟子夸大为十几口、二三十口。孟子的仁政，最终只能剩一地鸡毛。短期害民，长期害国，唯一得利者，便是兜售假大空…

人跟人之間的關係就像一條條看不見的線形成的羈絆，每條線都需要雙方維持合適的力量與距離。

八月三日書

一個人的時光，發現永恆的綿長，體會極的美，感受與萬物的融合。

我的心破了一個洞，要如何修補？

黑白兩極之間畫灰階、玩文字遊戲，試圖找一些沒用的答案、也只找到了樂子，不就說了是遊戲。