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■ 筆記

六大法門——生死智慧的學習

在安寧療護中，為了讓臨終病人與家屬安心，不留遺憾，會引導家屬與病人相互四道人生——道謝、道愛、道歉、道別，以及互相祝福。

「四道」很重要，但對佛教的臨終關懷還不圓滿，不足以產生即將面對死亡未知世界的力量，需要有連結現在與未來的法門學習。

於是，本土化靈性照顧模式發展出六大照顧法門——眾善法門、皈依法門、懺悔法門、數息療法、念佛法門、臨終說法與助念。

這六大照顧法門，不僅受益於佛教信仰，其概念皆可運用於一般民間信仰、一神信仰或無信仰者，只要依憑自身相應的宗教或信念實踐方式即可。如基督宗教信仰，可藉由受洗，禱告、讚美主、讚美上帝……等蒙主恩召，往回歸天家做準備。

1. 眾善法門——肯定人生，迎接來生

2. 皈依法門——予方向，去恐懼

3. 懺悔法門——除煩惱、淨身心

4. 禪定法門——數息療法

5. 念佛法門——啟智慧，求安定

6. 臨終說法與助念——提正念、撫家屬

協助降低死亡恐懼

• 確信死後歸處

• 加強宗教信念及儀式

• 討論後事準備

• 來生期待——願與行

■ 心得

這本書是由佛教蓮花基金會策畫的臨終關懷著作。正如先前提到的，佛教與諮商的交集很大一部分集中在臨終關懷與悲傷輔導。然而，書中所提出的「六大照顧法門」並不僅限於佛教信仰，其核心概念同樣可以應用於一般民間信仰、一神信仰，甚至是無信仰者。

不過，若僅依賴信仰之力與儀式之力，似乎又與佛典所說的「諸佛非以水洗罪，非以手除眾生苦，非移自證於餘者，示法性諦令解脫」有所矛盾。換言之，「佛法大海，信為能入，智為能度」，除了信仰技術的整合之外，更期待有智慧理論的整合。例如李堅翔博士新書中提出的「覺、悟、行」理論架構。