文哲隨筆：悲觀與悲劇

據人說悲劇是如影隨形的病。未見其影，人深受其害，痛心疾首。

少時讀尼采，不解他在《悲劇的誕生》所說道：

「悲劇是個人的解體及其同原始存在的合為一體。」

仍青澀，無法參透。便如尋道的佛徒，虔誠地跪坐在泥塑雕像前，渴求佛的垂青，妄想大徹大悟、脫苦解厄，以此度過苦海。

只可惜，苦海兮如展翅大鵬，無邊無際；彼岸兮如海市蜃樓，虛無縹緲。或是缺少了冥河畔擺渡的卡戎，才使得悲劇紛沓而至。

曹雪芹與薛寶釵：虛無之旅的「大叛逆者」

年前浸讀《石頭記》，發覺其悲劇性由始至終、貫穿全篇。曹雪芹書寫的可謂是最純正的悲觀哲學，把世事的無常與命運的荒謬展露無遺，寶玉與黛玉的荒誕故事，超越泥俗，痛切心扉——作者自評「滿紙荒唐言，一把辛酸淚」，此言得之。

重新憶起曾經感悟，倒不禁佩服起大觀園中守拙內斂的金簪。若能習其半分超越情執的冷靜透徹，或是其成敗得失中的一笑而過，那我必定能在如幻似真的荒謬人生中如魚得水、悠然自得。

大概是不可能的。因為寶釵是悲劇中的「大叛逆者」。

薛寶釵的離經叛道，比起其他滿口污穢的齷齪之徒更甚。因她認為：人生並不是從繁華走向沒落的南柯一夢，不過是從虛無走向虛無的蒼茫之旅。

否定了存在本身的意義，就可以裹挾絕望，對周遭冷眼旁觀。這是她冷漠的主因。冷漠是銳利的刀劍，殘殺天真、好奇的魂魄，事不關己高高掛起、反正如此、人生如此的心態，貫徹其身。如此，她才能：

• 做事前，善算輕重，權審其宜；

• 落魄潦倒時，韜光養晦、權且忍讓；

• 得意高光時，不漏滴水、無動於衷。

悲觀，是一種遠見

她是正確的。古今中外的大智慧者，老莊、孔孟、釋迦牟尼都有如此一面——莊子「鼓盆而歌」，孔孟「義命分立」。

悲觀應是必要的。憶起木心之言：

「說到底，悲觀是一種遠見。鼠目寸光的人不可能悲觀。」

以悲觀看悲劇，而非樂觀視之。前者能在荒謬中落落大方；後者稍有不慎，便落萬壑深淵、萬劫不復。但樂觀點、開心點，心裡卻也會好受些，取其中庸吧，戰略上樂觀，戰術上悲觀。

至此，方解佛法奧秘：當世即地獄，人間即業果，他人即修羅。

優雅釋懷，上成之道矣。平靜走向與尼采相反的、東方式的寂滅與超脫。