做人不要以德報怨

在香港，流傳着許多被視為「人生智慧」的語句，其中一句最常聽到的，便是「做人不要以德報怨」。乍聽之下，這似乎是一種胸襟廣闊的態度：即使受到委屈，也不記仇，反而以德行回應對方。這樣的說法容易令人聯想到寬容、大度，甚至帶有某種聖人的氣息。然而，當這句話被奉為日常準則，真正發生的情況往往是：它成為替加害者開脫的藉口，讓壞人得寸進尺，令弱者只能長期吞聲忍氣，最終受苦的，總是那些選擇隱忍的人。

被美化的「忍讓」

香港社會對「忍」的推崇，可謂深入人心。在職場上，你加班加得筋疲力竭，上司不但沒有一句感激，甚至覺得這是理所當然。當你心生不滿時，往往有人會勸你：「做人不要以德報怨啦，忍一忍就算了。」在家庭之中，某些親戚屢次踰越界線，卻總有人提醒你：「退一步，海闊天空。」於是，欺壓者習慣了可以肆無忌憚，而自認「好人」的人，則被迫在沉默之中不斷讓渡自己的界線。

這種文化，表面上塑造了一種「和氣生財」、「社會和諧」的幻象，但其實是對公義與尊嚴的長期侵蝕。

本意與歪曲

值得注意的是，「以德報怨」本來就不是出自聖賢的原意。孔子在《論語‧憲問》裡曾說過：「以直報怨，以德報德。」意思是：對待惡意與不義之事，應該以公正與正直回應；對待善意與恩德，則以德行回報。換言之，孔子從來沒有教人以德去回應惡行。

然而，傳至今日香港語境，「以直報怨」這部分完全被抹去，變成「凡事不要計較」、「大事化小，小事化無」。這種斷章取義，把正直與公義的角色徹底消音，最後只剩下一味強調「寬容」與「忍讓」的單向要求。結果，壞人可以安心繼續傷害，而受害者卻被塑造成「不應該反抗」的人。

偽智慧的後果

這種「偽智慧」在香港社會造成了至少三個後果：

1. 壞人得勢：
   加害者意識到受害者不會反抗，便會得寸進尺，繼續佔便宜甚至加大力度。

2. 好人內耗：
   受委屈的一方無處表達，只能長期壓抑情緒與尊嚴，最終演變為自責、抑鬱，甚至對社會失去信任感。

3. 社會沉默：
   當整個群體都把「以德報怨」奉為處世準則時，不公義的現象將會長期存在，因為沒有人願意挺身而出。

從長遠來看，這種文化使香港社會愈來愈缺乏底線，習慣於「和稀泥」，而非追求公正。

替代的語氣：以直報怨

因此，更健康的態度應該是回歸原意：

• 以德報德：對真正善意待己的人，要懂得感恩與珍惜，絕不能視為理所當然。

• 以直報怨：對惡意或不義的行為，必須設下界線並堅守，不需要惡意報復，但一定要讓對方承擔代價。

這樣的「報怨」，並不是出於仇恨，而是守護自己應有的尊嚴與權益。

舉例來說，如果上司不斷以「團隊精神」為名，要求員工無理加班，最正直的回應不是沉默忍耐，而是清楚表明底線：拒絕不合理的要求，甚至以辭職作為籌碼。如果親戚屢次踰越界線，就要直接講明規矩，而不是每一次都逆來順受。

「以直報怨」不代表要變成小人，也不是睚眥必報，而是要讓對方知道錯誤行為必然付出代價，社會才可能有真正的公道。

社會心理的映照

「做人不要以德報怨」之所以能在香港廣泛流傳，與城市的心理結構不無關係。高壓的生活環境、職場的層層壓迫、以及對穩定的追求，讓許多人寧願選擇「少一事不如多一事」。這句語錄恰好提供了一種自我安慰的合理化：既然無力反抗，就把不反抗說成一種美德。

然而，當偽智慧成為集體共識時，社會便逐步喪失反抗不公的力量。久而久之，連真正應該捍衛的界線，也會被淡化，甚至被遺忘。

結語

「做人不要以德報怨」聽起來像是一種超然的修養，但實際上卻是對正直與公義的稀釋。香港社會不需要更多「和稀泥」，而是需要更多清晰的界線與勇敢的直言。

真正的智慧應該是：以德報德，以直報怨，這才是公道所在。