106、懦夫文化2.7：孙子兵法 VS 三十六计——勇者的谋略与懦夫的阴损

一、勇者追求义，懦夫只有利

勇者敢于担当，以义为本：

• 义，是守护百姓的制度；

• 义，是战场上的责任；

• 义，是朋友间的信任。

所以勇者光明磊落，不必躲藏。

懦夫只逐利：

• 他们怕担当，怕冲突；

• 朋友可以出卖，正义可以抛弃；

• 他们的信条就是：“没有永远的朋友，只有永远的利益。”

这不是智慧，而是懦夫的苟且。

二、孙子兵法：勇者的阳谋

《孙子兵法》是战略之学：

• 知己知彼，百战不殆；

• 上兵伐谋，其次伐交；

• 不战屈人之兵，为上策。

它的谋略 光明可复述，并能上升为制度与军纪。
这是勇者的阳谋：堂堂正正，立国之道。

三、三十六计：懦夫的阴谋

三十六计流传广，却多是懦夫伎俩：

• 瞒天过海：偷袭掩饰；

• 借刀杀人：转嫁责任；

• 笑里藏刀：假意亲善，暗中加害；

• 远交近攻：挑拨离间。

这些手段针对敌人，算是灰区战术，但并非大智慧。

四、三十六计的毒：对友的背叛

最阴损的，是针对朋友、同伴的计策：

• 登高去梯：先将朋友推上去，再抽梯子；

• 落井下石：见朋友有难不救，反而补刀；

• 顺手牵羊：趁熟人不备捞便宜；

• 借尸还魂：借朋友之名，图自己之利。

这些“智慧”，不是对敌，而是算计自己人。

它们摧毁的不是敌国，而是社会的信任。

这就是中国人阴损文化的顶点：以算计朋友为智慧。

五、懦夫文化的顶点

• 孙子兵法 → 对敌谋略，能光明复述，是勇者的智慧；

• 三十六计 → 对友阴谋，专靠背叛，是懦夫的毒术。

所以说：

三十六计不是兵法，而是阴损文化的顶点。

它让人习惯了“出卖朋友”，把最阴暗的背叛当作“机智”。

“三十六计”乃是最对骑墙者胃口的智慧！

六、百尺竿头：孔孟更坏

如果说《三十六计》是江湖的阴损伎俩，孔孟则是把这种懦夫逻辑圣化：

• 孔子：“居是邑，不非其大夫” → 弃权、装糊涂被说成智慧；

• 孟子：“君子远庖厨” → 推卸责任被说成仁德。

三十六计坏在阴暗角落；

孔孟坏在圣贤讲堂。

他们让懦夫逻辑变成了“仁义大道”，让阴损披上了合法外衣。

三十六计是坏的极致，孔孟则是坏的正统。

七、结语

《孙子兵法》代表了勇者的阳谋，《三十六计》代表了懦夫的阴损。

前者可以立国，后者只能毁人毁己。

一个民族若以《孙子兵法》为师，能走向强盛；

若以《三十六计》为宝，必沉沦于孤立。

如果说《三十六计》让人把背叛当机巧，

那么孔孟更进一步，把背叛包装成“仁义”。

最阴损的，不是落井下石，而是把落井下石说成“众望所归”；

最虚伪的，不是登高去梯，而是把登高去梯说成“圣贤远见”。

于是，坏不再只是坏，而是翻转为善；

阴不再只是阴，而是伪装成光明。

这就是儒家最可怕的手法：

黑白颠倒，让懦夫逻辑披上圣贤外衣。

——2025年9月