70、蠢为上文化12：孟子的诚信之道——大人撒谎有理

一、孟子的撒谎原则

孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”——《孟子·离娄下》

意思是说：小人物必须言而有信、行而有果，否则无人信任；而大人则不同，不必拘泥于诺言和行动，只要自称符合“义”，就可以随时变卦。

孟子虽然没有明说“小人不可撒谎”，但依“礼不下庶人”的原则，小人物根本没有资格谈“义”。所以，孟子这句话的潜台词就是：撒谎乃大人物的特权。

二、义的幌子

问题在于，“义”是谁来判定？

• 若百姓说“义”，大人未必承认；

• 若大人说“义”，百姓只能接受。

于是，“义”成了大人独享的通行证：

• 需要守信时，可以说“义在守诺”；

• 需要反悔时，可以说“义在变通”。

所谓“惟义所在”，实际上就是惟大人方便——而此方便，可不止厕所的方便。

实际上就是一句话：大人永远有理，小人只能守规。

三、滕文公的例子

这套逻辑，在滕文公守丧时得到了最真实的演绎。

礼制规定：父亲未下葬，国君守丧不得食五谷，不得饮酒肉，只能早晚喝“一把米汤”。照此行下去，五个月停殡，必死无疑。

但滕国不能无君，滕文公也不能真死。结果只能是：

• 表面遵礼，披麻戴孝，哭到形容枯槁；

• 暗地破戒，偷吃偷喝，苟延残喘。

这就是孟子逻辑的最佳注脚：

• 按礼制，他已“无信”，因为破了规矩；

• 按责任，他“惟义所在”，因为大业未竟，所以破戒无妨。

若滕文公真死了，百姓必流离失所；
滕文公造假活着，倒成了“为了守护民生”！

圣人之术：一切造假，都能用“义”来兜底。

四、双重标准

这就是孟子一贯的双重标准：

• 对小人：必须“言必信，行必果”，否则无德。

• 对大人：可以“言不必信，行不必果”，因为“义”在背后撑腰。

结果就是：

• 守信成了小人物的枷锁；

• 反悔成了大人物的权利。

五、后果

从此以后，中国文化里流传下一种深刻的潜规则：

• 君主可以毁约，说“为了义”；

• 官员可以反悔，说“为了义”；

• 圣贤可以自圆其说，说“为了义”。

信用制度无法建立，虚伪反倒成了“高尚的变通”。

小人物的“守信”被讽刺为愚忠，大人物的“反悔”却被赞美为大义。

六、结语

孟子把诚信问题，彻底扭曲成了一场双标游戏：

• 小人必须守信；

• 大人可以撒谎。

所谓“仁义”，到头来只是给大人物撒谎撑腰的小布景。

七、延伸

孟子一方面赋予大人物撒谎的特权，一方面又强调“上行下效”的礼。

于是，悖论出现了：

• 小人物若学撒谎，是僭越；

• 小人物若不学撒谎，是违礼。

在这样的逻辑下，为民之难，不在生计，而在生存逻辑。

——2025年9月