1930年代出現的《邢侯簋》銘文獻疑

1930年代出現的《邢侯簋》銘文獻疑

在柯昌濟（1902～1990）的《韡華閣集古錄跋尾》（1935年）裡收入了一件據傳初始見於世的所謂西周青銅器《邢侯簋》(周公簋,周公彝,邢侯彝)，內中敍述了周天子賜邢侯的情節。其銘文如下：

『唯三月，王令榮眔內史曰：［上艹中害下廾］邢侯服，錫臣三品：州人、重人、庸人，拜稽首，魯天子受厥瀕福，克奔走上下，帝無終令于有周，追孝對，不敢墜，昭朕福盟，朕臣天子，用冊王令，作周公彝。』

此一銘文內有以下可疑之點，乃今人偽造銘文之跡：

（一）此應係一場賞賜之儀，雖史冊並無述及賞賜之儀的逐步程序，但是主角在此賞賜儀式裡不見其人，只有周天子開口吩咐叫做“榮”的人及“內史”說，分給邢侯官職，賜臣妾三族。之後，寫出“拜稽首”，當然是器主囉，但也沒指明，簡之又簡。吾人捨其中行文的至簡不談，但是“榮”又是何人，何以無官職或爵稱，即，如他是伯爵，就應稱為“榮伯”，如果他是“宰”職，就應稱為“宰榮”，稱謂不對，則是犯周禮之大忌，邢侯以侯爵之尊，如何可如此無從於禮。

（二）用了“瀕”這個字，在先秦是作“靠近，頻臨”的意思，有似“濱”字。如《墨子·尚賢下》：『是故昔者舜耕於曆山，陶於河瀕。』但此銘文的所謂的“瀕福”，乃指的是“厚福”之謂，一如馬承源所指出，則要到了晉朝的郭璞注《爾雅》時，才講“頻仍”二字有“厚重”之意，先秦沒有此種用法，故知，此銘文的“瀕”字寫來通於“頻”而通於“厚”，乃後世衍生義，不是西周當時的用法，故顯乃此銘文乃後人之作。

（三）“奔走上下”不成話語。按，所謂“上下”，是指人間與上天，尤其指天界與人間世之間，故馬承源對於此處只能釋如”能夠為周室祭祀上帝和諸天的無終之命而奔走”來釋銘文裡的“克奔走上下帝無終令于有周”，把邢侯只能當成是巫祝之官一樣的職能了。也許，此1930時代的此銘文作者的金石家不能把握古代人的辭語造法而出錯，“上下”應改如像是“內外”之屬。這種失誤就擺明了寫此銘文的“邢侯”連銘文都可以寫成像是從事於巫祝之官的內容，顯然不是當日西周有知識在身的貴族可以犯的錯誤。那此一銘文愈顯係今人偽銘的。

（四）邢侯是周公之子的封國，但是此器如要獻給“周公”而不獻給亡祖亡父，情理上之不容，除非他是周公之子首封的邢國之侯，那他在獻亡父周公時，可以寫上榮譽至上的“周公”頭銜。否則，如是第三代的邢侯，不獻其亡父的第二代的邢侯，去獻祖父周公，又不合周人親親的等級觀了。所以，不是因為是周公後代就可直接寫說獻給“周公”的。

如此看來，此《邢侯簋》當係1930年代的一位金石家所連同金文寫成的一篇故事，找偽銘高手複製在無銘青銅器上而現身世間的。（劉有恒，2026,1,23）