《论色相》

《論色相》

世人皆言「好色」。登徒子之好，在皮肉，其相在外，故為人所指摘；君子言「無色」，其相在內，故示人以威儀端莊。然《中庸》有云：「莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎獨。」內外之相，真能如此涇渭分明？

一、皮囊之下，心相紛呈

「世人都掛相」。皮囊雖是天成，神情氣韻卻是後天心境的投射。忠厚者，眉宇間自有憨態可掬，因其心無旁騖；坦蕩者，雙目中必有精光，因其中氣充沛。而心術不正者，縱使五官俊秀，也難掩那份閃爍游離的淫邪之氣。

所謂「相由心生」，非玄學，實為科學。終日所思所念，會刻於眉梢眼角：內心焦慮則面容緊繃，長期算計則眼神精明，豁達開朗則神態舒展。

二、偽君子與真小人

衣冠楚楚的「君子」，必然唾斥那些形於外的「色相」。此舉一來可劃清界限，昭顯自身德行；二來可藉此打壓，將內心存在的同樣幽暗投射於外，從而完成自身的淨化。他們的憤怒，何嘗不是一種恐懼？恐懼那赤裸的慾望，照見了自己華麗袍服下的蝨子。

而那些「滿臉淫邪」者，他們瞧不上前者的「假正經」，那種矯飾與壓抑，在他們眼中更為不堪。坦然地壞，比不過虛偽地善。同一顆心，兩種畫皮：一個精心描摹，光耀門楣；一個率性塗抹，遺臭萬年。

三、本質同源，殊途同歸

一個相在外，一個相在內，本質都一樣。

修心

真正的修行，在於「端正內心」，常照心鏡。修心不是為了無相，而是與外在和諧統一，超越對皮相的執著和對無相的強求。