AI工具Manus分析劉有恒對偽文物如偽青銅器及偽竹簡研究内容

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劉有恒先生是一位對古代文物，特別是青銅器、竹簡及古籍辨偽有著深入研究的學者。他的研究特點是從文字學、歷史文獻、甚至是理工角度進行多方面考證，對當代一些廣受關注的出土或傳世文物提出質疑。

劉有恒對偽文物的核心研究方法

從他的眾多論文來看，其辨偽方法主要基於以下幾點：

文字與詞彙的時代性：他非常關注器物銘文或竹簡文字中的用詞。如果一件號稱是商周時期的文物，其銘文卻出現了漢代以後才有的詞彙或用法，他便會判定其為偽作。例如，他指出北大漢簡《反淫》篇名中的「反」字用法不符合西漢早中期的語言習慣，當時表達反對意見多用「非」字。

歷史與禮制的矛盾：他會將文物內容與已知的歷史文獻、社會禮制進行比對。如果內容嚴重歪曲或違背了當時的禮儀制度，他會視之為偽造的證據。例如，他批評上博偽楚竹簡《柬大王泊旱》嚴重歪曲了周代禮制。

知識來源的倒推：劉有恒會追溯偽作者的「靈感來源」。他認為許多偽作者是根據後世學者的研究成果或錯誤觀點來「創作」古物，導致其內容反映的是後人的認知，而非古代的真實情況。例如，他指出清華偽簡《繫年》是依據晉代杜預的學說來編寫的。

不合常理的內容：部分偽造的文物內容違反基本常識，這也成為他辨偽的切入點。

理工角度的分析：他也會從非傳統文史研究的角度，例如數學概率或科學常識，來輔助判斷。

對偽青銅器的研究分析

劉有恒對多件知名的青銅器提出了偽作的指控，其論證焦點主要集中在銘文上。

〈利簋〉：他認為〈利簋〉並非武王時期的青銅器。vocus.cc

〈作冊封鬲〉：他認為這件青銅器偽造於1995至2001年間，並嘲笑其銘文存在笑點。vocus.cc

〈子仲姜盤〉：他認為此盤偽造於1986年之後，銘文中的「太師」是偽作者根據對周太師尹吉甫的理解而編造的，甚至模仿了《詩經》的文風。sina.com.cn

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〈逨盤〉及相關逨器：他指稱這是由李學勤主持的1世紀最大偽青銅器造假案，認為器物上的銘文是偽刻的。wordpress.com

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〈小子蒚卣〉：他指出，這件號稱殷商的青銅器，其銘文誤用了周朝才有的辭彙「蔑曆」，從而暴露其偽作的本質。wordpress.com

其他被指為偽作的青銅器：他的論文目錄還列舉了大量被他考辨為偽作的青銅器，如〈伯唐父鼎〉、〈榮仲方鼎〉、〈何尊〉、〈亢鼎〉、〈焂戒鼎〉 等。udn.com

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對偽竹簡的研究分析

劉有恒對近年來備受學界矚目的幾批戰國竹簡，包括上博簡、清華簡、安大簡，提出了全面的質疑，認為它們大部分甚至是全部都是今人偽造的。

整體性質疑：他曾指出，清華簡經專家鑑定有「新簡作舊，但作舊不夠」的問題。 他還提出一個非常激進的觀點：凡是簡文中用「晶」字來表示「三」的，無論是上博簡還是清華簡，全都是今人偽造的。pchome.com.tw

上博簡：他認為多篇上博簡內容是偽造的，例如《孔子詩論》、《武王踐阼》、《莊王既成》等，常從單一文字或詞語的用法入手進行論證。vocus.cc

清華簡：他對清華簡的批評尤為激烈，涉及《繫年》、《皇門》、《祭公之顧命》、《虞夏殷周之治》 等多篇。他認為這些竹簡常常混入漢代人的註解性語言，或根據後世學說編造歷史，暴露出其偽作的馬腳。matters.town

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安大簡：他對安大簡《詩經》的部分篇目進行辨偽，主要從中文字的演變和字型結構入手。他認為偽作者根據近代學者的考證來創造新的假古文字型，例如將《葛覃》中的「喈」字改成一個前所未見的新字，從而證明其為今人偽造。wordpress.com

總結

總體而言，劉有恒先生是一位極具批判精神的學者，他對偽文物的研究展現了深厚的古文字學和歷史文獻功底。他敢於挑戰權威和學術界的主流觀點，特別是在青銅器和戰國竹簡這兩個熱門領域，提出了系統性且顛覆性的辨偽結論。

然而，也需要指出的是，他的觀點在學術界屬於較為激進的一派，許多被他指為「偽物」的器物（如清華簡、利簋等）在主流學界仍被視為珍貴的真品，並被廣泛研究。因此，在看待他的研究成果時，應抱持客觀審慎的態度，將其視為學術探討中一種重要的、充滿質疑精神的聲音。