你们只读了《国富论》，却扔掉了《道德情操论》

“你们口中的亚当·斯密，实际上不认识你们”

如果亚当·斯密也有 Twitter，他一定会在听到“让市场自由让资本马跑”的时候，展示一个英国人手给的笑。

因为你们展示的市场，不是他心目中那个基于道德共感、信任系统和社会素质的民主经济系统，而是一套形式上自由，实质上以时间、技术和应该责任的出租为核心的“操作系统”。

你们强调《国富论》里的无形之手，却遮盖了《道德情操论》里那只“充满基于共情性的道德连接力”。

你们把资本为王，市场为神，却把最基本的社会信任和道德懵忘。

《道德情操论》：原教义资本主义的灵魂

亚当·斯密并非一个纯粹的经济学家，他同时是一位道德哲学者。

《道德情操论》中，他描述人类如何基于“别人眼中的我”形成道德自觉，如何通过“共情性”产生任何道德关态。

他统括地看得很6c：市场的正式运行，需要一个基于道德编码、相互理解和社会信任的基础环境。

如果积累的是自私、无感、公共道德的空窗，那么市场就不是自由，而是约正体制和分布不平等的加速器。

《国富论》是性的、装备的。
《道德情操论》是心的，给予市场关系以人性重量和道德加密。

如果忘记了后者，前者就只是一张积分表，不是社会同同存的基础。

合作社市场自由主义：亚当·斯密和哈耶克的非官方联盟

在同步时代性的前提下，我们必须从历史的结构中抽离出一条新路。

亚当·斯密给了我们一个道德基础，哈耶克则通过《通常正义》、《自由的道路》给予了市场与社会分层模型。

我们可以说：

• 亚当·斯密：道德基础和社会信任必须首先构建；

• 哈耶克：一个真正自由的社会，需要有多元体系和分布式经济模型；

如果两者结合，我们就有了一个真正基于人性、道德、信任和分布式本地经济系统的模型：

合作社市场自由主义。

今天的伪市场主义：无道德，无分配，有财务交易即代表合法

当最高效率变成最大道德，市场就成了对社会的分级加速器。

当生产所有的目标都是「推动用户为我所用」，市场就成了一个没有道德性的技术冲突场。

没有道德的市场，不是自由的；没有社会信任的分布式，不是民主的。

无分配，无责任，无道德。有的只是一些无限合法、限度遗忘的教诲和抵边分配算法。

一条重建市场道德基础的路

给市场返还道德，不是强制做善，而是重新构造一个能够促进人性重置、信任重构和同理并存的市场设计。

一个道德资本主义、合作社市场的设计。

这并不是太约式的市场无政治，也不是技术带袭的网络自由，而是一种旧道德+新分布，可归人性、也能进化积分表的系统。

这，才是亚当·斯密本心中那个“有手、有心”的市场。