《<大学>格物三步吹》导读：天朝知术的我武威扬

《大学》格物三步吹1：牛顿与孔子——格物致知的分道扬镳

从表面看，是中西思想的比较；从本质看，是“格物”话语的第一次拆解。作者以牛顿的科学探索为范例，揭示真正的“格物”是无预设、求实证的自然观察；而孔子的“格物”则是一种社会等级的确立术，观察万物，归于尊卑，格出“犬伏”、“男尊女卑”、“天尊地卑”的礼制模板。于是，同样一句“致知在格物”，一边导向真理，一边导向伏首——天差地别，却被儒家合称为“早有科学精神”。

《大学》格物三步吹2：知行的陷阱——“格物致知”逻辑链的荒谬与训诫》

聚焦儒家道德系统如何伪装成知识论结构。该篇指出，“格物致知”的逻辑链并非推理系统，而是责任转移的“道德甩锅链”：天下不平，不怪制度失灵，而怪你没修好身；修不好身，是你心不正；心不正，因为你未致知——无限倒责，永不怪“道统”。这是儒家最大魔术：用个人德性掩盖结构性失败，把一切灾难都解释成“你不够儒”。

《大学》格物三步吹3：吹牛致知——华夏牛皮哲学的千年操作术

从“格物平天下”的德性跳板，到“孙悟空早已飞天”的文明自恋，该文揭示了儒家文化如何将模糊术语、套娃语言、价值偷换化为“话语幻术”，最终建构出一种无需实证、不许质疑、人人膜拜的“神圣知识”。它不仅拒绝真实知识的生成机制，还通过话语优越感固化民族自恋与反智氛围。真正的“格物致知”，不是祖宗的神授，而是实践的锤炼；若“格物”成了牛皮起点，则“致知”只剩自嗨终点。

四、结语：三步一拜，万世吹牛

“格物三步吹”的核心揭示是：知识不是儒家的本意，服从才是；真理不是目的，尊卑才是；逻辑不是工具，训诫才是。

这三篇杂文既是对传统文化神话的一次总破拆，也是对当代知识意识的一次拷问：我们究竟在相信什么，又为何如此轻易相信？

如果一个民族能靠“格物致知”吹出“平天下”的神话，那么在“孙悟空早已有之”的语境下，连牛顿也只能算个“中学末流”——这不是幽默，这是一种深刻的文明警报。

                           2025年7月