我原本想成为武术家，但是……

其实，我从没觉得哪段时光是无用的，我想了好一会，确实想不出来。随后，我就意识到，可能我需要从更世俗的标准来理解“有用”与“无用”。比如，即使某段时光滋养了你，但是如果在当时那个阶段设定的目标没有做到，也没有其他现实的利益或收获，那这也算是无用吧。

按照这样的理解来看，我从竹林武馆回来之后的那几年（1999年之后的几年），就是这样的无用的时光。那时，我基本学完了全套轨迹拳学。当时我的人生规划就是，我回来家里，训练几年，然后再回到竹林武馆考个教练证，然后就自己开武馆，既可以武会友，亦是以武入道。（PS. 关于习武的经历，参见此文）

然而，在家里和在武馆毕竟是不一样的。在武馆一天6小时（其实也算少了），在家里大概也就2-4小时，中途还会偷偷懒。再加上当时对训练科学了解不足，现在回头看，觉得自己就是瞎练。

当时虽然已经有了力量训练的意识，但整个训练思维还是传武的，主要就是围绕着站桩，还有传统的卧虎功（俯卧桩）等等，就是单纯堆时长和数量，然后加上技术练习。因为我在卧虎功上一直没得到突破，每次到3分多钟时，手臂就完全没力了，最长的一次4分多钟，但第二天又被打回原形，我输得毫无脾气。

这也直接影响了我许多练习。现在这么轻描淡写地打下这些文字，实际上在那几年，我可是经历着各种反复，以及有强烈的挫败感。最后，我也没有回去竹林武馆考教练证，虽然在那期间，我收到过学截拳道时的同学任艳雷的来信，信中说他在山西开了武馆，想让我过去当教练，教轨迹拳学。当时收到来信肯定开心，不过他信里也没留回信地址，后面这事也一直没消息。

我学武术时的朋友们，几乎都失去联系了。我刚才为什么要打出他的名字，也是想着，有这些具体的信息，没准谁看到了，回忆起来，通过网络还能联系上。

虽然在武术上没有什么实际进展，但是，那段时期我倒是大量阅读了世界哲学与文学的一些作品，当时书店能买到的名著，大部分我都买回来了。尼采、叔本华、康德、维特根斯坦、斯宾诺莎、弗洛伊德、荣格、卡尔·霍妮、萨特、托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基……好吧，我不能写着写着就不断地列举这些名人的名字。总之，在我的同龄人上高中时，我却因为习武而辍学在家，用某种野生的方式，继续着自己的“学业”。那时我读了《尤利西斯》《到灯塔去》《罪与罚》《神经症与人的成长》《知性改进论》《作为意志和表象的世界》等文学、心理学、哲学著作。

不仅如此，那时的香港的无线电视明珠台，每周大约有五天晚上会放一部外国电影，在阅读世界文学名著的同时，我也看了不少优秀的外国电影。看到好电影时会代入，情绪也会随剧情起伏，比如《因父之名》中主角遭受的诬蔑让我感到愤怒；《爱在黎明破晓前》那种浪漫又会让我遐想连篇，希望我也会遇到一位那样的女子。

香港电视播放电影电视剧时，一个小时大概要插入3-4段广告，一部的电影大概有5-8次的广告时间，很多人会在广告时间转台，但我很有耐心。我拿着书坐在电视机前，广告时间就看书。我还记得，在那些广告间隙中读着《到灯塔去》，时间与海水是如何侵蚀着小岛上那些屋子，还有书里的战争，有些人死了，有些人活着，某天有人打开屋子，重新打扫，可是拉姆齐夫人却死了。那时我读完《到灯塔去》，被书中那种诗意与美深深打动，立刻又重读了3遍。

除了这些，还有古典音乐，那时唱片店的古典唱片并不多，我听古典的来源就是电台节目，赵毅敏先生主持的“古典纵横”，我也通过这个节目，大量地接触到西洋古典音乐。

在那个资源有限的时代，能接触到这些挺不容易的，这拓宽了我的眼界和思维。之前我只是沉醉于唐诗宋词当中，后来初中爱好武术而喜欢李小龙，继而寻找哲学著作，逐渐接触到心理学，然后又从弗洛伊德这条线追踪到意识流文学，继而是整个现代主义以及后现代主义文学甚至艺术。那几年，本来是要好好练武术成为武术家开武馆的，可是却大量接触到哲学、文学等等。武术没练成，感受、理解、表达等能力却提升了不少，而且是在那个年龄段（刚成年后），正好属于我称之为的“决定性的年代”。

当时我以为自己只是在练武，现在回望，其实那几年真正被训练的，不只是身体，还有我感受、理解世界的心灵。

我终究没有像那时期待的那样，成为武术家并开自己的武馆。但是那段无用的时光却在半路打开了其他的门，让我到达了其他地方。