亂寫的日記（二）：死刑存廢與進步史觀

文字是直接從與別人的對話記錄copy下來的，幾乎不作編輯，所以可能會很散落，難以理解。抱歉。

一、死刑存廢的模棱兩可

最近越來越覺得，反對/支持廢死的理據其實有些模稜兩可，也不是那麼重要的議題。

講得直白一點：反對廢死的人其實也有舉證責任，說明「正義是什麼」，以及「正義為什麼應該是這樣」。

（我的動態裡有一些關於死刑存廢的討論。實際上我另外發了一篇在自己的社交媒體平台，不過暫時不會搬過來這裡。）

我：講得再直白一點，我不覺得反對廢死是出於「應報式正義」。而是批著應報式正義的皮的某種其他東西。我覺得就是「惡人必須死」的道德直覺和深層心理。

問題是，是否應該出於這些道德直覺和深層心理而保留死刑呢？

我覺得比較模稜兩可。

二、進步史觀的再思索

（例如：馬克思的物質決定論和唯物辯證法）

我：但進步史觀、唯物辯證法的一個有力的質疑聲音，或許是來自李歐塔，對「宏大敘事」的質疑。

當然社會學、政治學，其實也不乏間接或直接地，提出支持或反對，那些觀點的各種證據和討論。

在社會科學中一個（與進步史觀）類似 / 相對應的理論可能是「現代化理論」，當然也是有支持有反對，在過去幾十年實際上受到了許多質疑。

餘論：我有種感覺，就是還沒有完全進入，沉浸到「現代」「發達」之中的社會，其中的文化和人民，就會對於「發展」和「現代化」，有更多的期待和注重。

（即，認為經濟發展了，社會環境 / 人的質素，甚至政治生態會變得更好。）

相反地，對於那些已經發展了的社會中的文化和人民，則與之相反，會更多地反思、重新審視、甚至是去批判現代性。

中國多少夾在兩者之間，但不少時候還是偏重前者。

（我見過偏向前者的台灣人，但我不好把握台灣整體的社會文化，是否有這樣的傾向。）

三、飲食的理想狀態（以下是閒聊的內容）

我：話說，你覺得怎樣吃東西的狀態才是最棒的

環境阿，吃的方式阿之類的？

我：有一個問題是溫度和熟度

帶回家怕冷了，再加熱怕太熟。

但是舒適的，放鬆的，最好是能坐下休息的環境確實比較好

還有安靜的地方。

像我昨天吃日料的地方，感覺音樂有點太大聲

剛剛有個類似夜市的地方，我又感覺邊走邊吃有點急，有點太倉促。

我：你覺得怎樣呢？在夜市吃東西

我也在想這點，要站著/走著吃，甚至可能周圍人很多。

對方：我覺得

最重要的是感受味道。

我（心中）：（正論！）

說得對。要慢慢地、好好地把那樣的味道品嘗出來呢~~

四、好的書店

感覺隔一段時間，就可以去好的、人文社會科學書籍的獨立書店走走呢……這種地方最能提醒自己的無知。（例如香港的序言書室。好的不能再好了。）

關鍵的是，自己並非沒聽過那些作者的名字，無論是哲學家、社會學家、政治學家，多少都有耳聞。

但是每一本書，都如同一座寶庫一樣，有無限的方向和知識的可能，但自己卻連其中的零頭都沒有讀過……這時候才意識到，自己應該堅持閱讀呢……

五、中國哲學的「另一種理性」？

記得在早期近代中國哲學的討論中，也有用「理性」這個詞，來講中國哲學和中國文化中的「理性」。但理性不是一般意義上的rationality，而是別的什麼。畢竟中國古代哲學（天）「理」、「性」這兩字分別都很常提到。但具體是指什麼，很遺憾我忘了，可能之後要試著查查看（還有到底是哪位哲學家。）（梁漱溟嗎？）

（儘管不記得了，但我的確覺得這種想法是有趣且有價值、值得留意的。即，中國哲學、文化精神的不是rationality的另一種「理性」）