利瑪竇之後第一人

貴胄紫絳乃敝履，再三叩請赴東彝。

葉公誠邀入三山，八閩四方留足跡。

聖殿廿二生前立，人靈萬余有福氣。

幾何職方亦出像。功高迄今四世紀。

利瑪竇被譽為「溝通中西文化第一人」 ！利瑪竇去世後，有官吏反對將利瑪竇葬在北京。大明朝廷內閣首輔葉向高一錘定音：「自古來華洋人中，其道德學問，有一如利子乎？毋論其它事，即譯《幾何原本》一書，便宜賜葬地矣。」 葉向高所說「有一如利子乎」當然是說利瑪竇神父之前的「洋人」。其後「道德學問」有如甚或更高的「洋人」，葉向高還沒有遇到！

1582 年，利瑪竇抵達澳門之際，這位「洋人」出生了！

在距利瑪竇家鄉不到 500 公里的佈雷西亞的一個貴族家庭，排行老七，家中最小的一個兒子來到了人世。40 年後，他遇到了這位退休的內閣首輔葉向高，而且他能讓這位年長自己 20 多歲而且學問地位都很高的老人坐下來一起談學論道了！

這位「道德學問」有如甚或更高的「洋人」就是被稱為「西來孔子」的艾儒略神父（Giulio Aleni, 1582-1649)！

1600 年，耶穌會的利瑪竇神父幾經磨難終於進入到北京。這一年，艾儒略在羅馬進入了耶穌會！

艾儒略於 1605 年進入羅馬著名的宗座額我略大學，開始了正規的大學教育。畢業後，他被派往歐洲最古老的大學博洛尼亞大學教授人文科學。然而，艾儒略不滿足於此！他先寫信懇請耶穌會會長准許他到秘魯傳教！

現今的教宗良十四就曾在秘魯傳教！由此，人們不難想象到 400 多年前秘魯的生活狀況！艾儒略的申請被拒絕，或許會長認為他的才學更適合在歐洲最古老的大學教書？被拒絕的艾儒略並沒有死心，他再次寫信並通過同道懇請總會長神父准許他到中國傳教。艾儒略的熱誠最終獲得批准！1609 年，艾儒略由里斯本啓程，沿著利瑪竇的航海線路一路東來！

1610 年，利瑪竇神父在北京去世。這一年，艾儒略神父抵達中國的澳門！在澳門耶穌會院，艾儒略一面教授數學，一面學習漢語。之後，艾儒略進入到中國的大陸，

沿肇慶、韶州、南京這條利瑪竇曾經北上的線路到達北京。因為他通曉希伯來語，在1613年曾被派往河南開封與當地猶太人的後裔接觸，希望研究他們保存的經書，但遭到拒絕。

中國教會三柱石之二的李之藻（洗名良），楊廷筠（洗名彌額爾）正是由艾儒略神父授予了洗禮。1616年，爆發了南京教案，王豐肅和謝務祿，以及在北京的龐迪我和熊三拔都被驅逐押送到澳門。艾儒略避難於李之藻家中躲過一劫。1619年年初形勢漸漸好轉，他移居於楊廷筠家中開始在杭州傳教。之後，他的足跡踏遍了北京、陝西、山西、江蘇、浙江等地。

此時，已經對中文嫻熟的艾儒略開始出版中文著作。《萬國全圖》，《職方外紀》、《西學凡》、《張彌額爾遺跡》等多本著作。《職方外紀》一書使人「溯流窮源、尋末求本」，此後 200 多年，一直到19世紀，該書都是中國人學習歐洲地理的最好教材。

艾儒略早有入閩打算，但因為福建「風俗放逸、山道崎嶇、語言難曉，因是未果」。 1624年，內閣首輔福建人葉向高退職歸里，途經杭州。在楊廷筠的寓所，葉向高與艾儒略相遇相識。葉向高對艾儒略的才學一見傾心，隨即邀請艾儒略南下入閩傳教。這當然正合艾儒略的心意！ 1625年年初，艾儒略與葉向高坐船抵達福州，開始了在閩25年的傳教生涯。

在第一次與士大夫談學論道後，就有25人領受洗禮，其中有秀才數人。 此後，艾儒略與葉向高論道析疑，寫出了《三山論學紀》（「三山」為福州的別稱）。葉向高的兩個孫子、一個曾孫和一個孫媳都受洗入教。

1625年，葉向高長孫葉益蕃在福州宮巷為艾儒略建造了「三山堂」，即「福堂」。這是福州已知的第一座天主堂。此時期

艾儒略出書最多，共出版《性學觕述》、《三山論學紀》、《滌罪正規》、《悔罪要旨》、《耶穌聖體禱文》、《萬物真原》、《揚淇園先生事跡》、《彌撒祭義》、《利西泰先生行跡》、《幾何要法》、《出像經解》、《天主降生言行紀略》、《天主降生引義》、《西方答問》、《聖夢歌》等十五種書籍，涉及神學、哲學、數學、醫學、地理等諸方面知識，因而該時期也成為了西學東漸的一個重要時期。不像利瑪竇翻譯的《幾何原本》，艾儒略的《幾何要法》可以說是他講授幾何的課本！

此時，反天主教人士猛烈攻擊耶穌會傳教士「合儒詆佛」的思想，極端地認為天主教會對國家有害。1637年爆發了福建教案。艾儒略被迫四處藏匿，躲到了泉州，三山堂也被官方查封。

在泉州期間，他先後發現了四塊古十字架的景教碑刻，成為研究泉州歷史和基督宗教傳教史的重要材料。1639年起，福建反天主教的氣氛開始緩解，教會和教堂得以恢復。

1641年—1648年間，艾儒略任耶穌會中國南部傳教區副省會長，管理南京、江西、湖南、四川、浙江、福建教務，共有傳教士15人。1643年努爾哈赤的清軍攻打北京，情況危急，著名的史可法邀請艾儒略北上，準備討論籌備抗清之事，但尚未抵達，明軍已經潰敗，艾儒略只得折返福州。1645年(清順治二年)，南明皇帝隆武帝於福州登基，賜匾額予福堂。一年後清軍即攻入福州，艾儒略被迫逃至莆陽，後又避難於延平。艾儒略晚年嚴重營養不良，疾病纏身，依然堅持傳教，直至1649年6月10日在福建延平去世。其靈柩被移往福州，葬於城外十字山。

艾儒略來華36年，被認為是自利瑪竇以來耶穌會傳教士中最精通漢語的一位。在中國傳教期間，

艾儒略通過著述的方式在文人學士中傳教，出版了24種著作，涉及天文、曆法、地理、數學、神學、哲學、醫學等諸多方面，是西學東漸中極為重要的歷史人物，因其「道德學問」被譽為「西來孔子」。

在中國的36年間，艾儒略有25年在福建活動。除了出版書籍，

他也不忘初心，深入到各地的平民階層中奔走傳教。在閩期間，他到過福州、興化、泉州、建州、福寧、延平、邵武、汀州、漳州等地，足跡遍布八閩大地，共建有大教堂22座，小教堂不計其數，受洗禮的達萬余人，因而被譽為「福建宗徒」。

他的《天主降生出像經解》天主降生出像經解.艾儒略.1640.pdf是中國第一本連環畫書籍。

他的《天主降生言行記略》是中國第一本聖經學書籍。

他的《利西泰先生行跡》是中國第一本利瑪竇傳記。

他的《彌撒祭義》彌撒祭義-艾儒略.pdf是中國第一本闡釋彌撒意義的書籍。

他的《性學觕述》是中國第一本人類學的書籍。

他的《四字經》天主聖教四字經-艾儒略.pdf是中國第一本以蒙學方式介紹天主教教義的書籍。

他的《口鐸日抄》口鐸日抄 卷1 2 .pdf 是由其弟子李九標記錄的中國第一本司鐸日常教導的書籍。

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天意莫測：

1552 年 沙勿略在中國廣東上川島去世，

1552 年 利瑪竇在意大利馬切拉塔出生。

1582 年 利瑪竇抵達中國澳門，

1582 年 艾儒略在意大利佈雷西亞出生。

1600 年 利瑪竇抵達北京，

1600 年 艾儒略在羅馬進入耶穌會。

1610 年 利瑪竇在北京宣武門去世，

1610 年 艾儒略抵達中國澳門。

1625 年 艾儒略應邀抵達福州，迄今 400 週年！