拾遗千年-昆台辨律（二）

四

再说师涓："师涓者，出于卫灵公之世，能写列代之乐，善造新曲，以代古声，故有四时之乐……" 

师涓是卫灵公时的乐师，才艺出众，既能摹写出历代的乐曲，又擅长作新曲，用来替代古旧的乐调。师涓按照四季的特点创作了了四支乐曲：春天有离鸿、去雁、应苹，是雁阵别寒的歌声；夏有明晨、焦泉、流金，是晨光淬泉的音调；秋有商风、白云落月、吹蓬，是西风坠露的乐声；冬有凝河、流阴、沉月，是河冻水咽的琴曲。

王嘉想象那四支曲子——不是奏给人跳舞的，是奏给四季听的。春曲一响，檐下的燕大概要回头；冬曲一响，河面上的冰大概要厚一层。乐官能替天地写乐，和师旷替天地校律，是同一双手的正反两面。

五

这四季之声，优雅婉转，奏给灵公一听他就沉溺了，情动于此、心神迷乱，竟然荒废了政务。

蘧伯玉劝谏说：这些音乐虽然能舒展发扬音律的气韵，如果到头来却成为让君王沉湎其中柔靡浮华的乐曲，就和风雅的要求不相合，不是我等做臣子的应该进献给君主的。

灵公于是就不在去听那四季新曲，重新开始亲自处理政务，卫国的百姓都赞美他。

师涓也很后悔，后悔自己偏离了雅颂的正则初心，没能恪守做臣子的本分，于是从此退身避世，隐匿行踪。

为了彻底防止帝王再次沉迷，使其远离乐声，伯玉在中央大道上当众焚烧了这些乐器，担心后世传承仿造它们。与乐器一样，当时的这些乐曲也已经失传，相隔久远后，后世只记载下了它们的篇目和大致内容。 

王嘉感叹道，卫灵公被奢侈放纵迷惑，他在犯错之后心生追悔，能够在臣下进谏时改正本心，倒没有怎么损害自身的圣明。蘧伯玉一心规劝君主，忠直坦荡；师涓懂得进退，看到了过失了，心存仁心。这一君二臣，都值得称道。

但读到“烧其乐器”，心里还是一紧。那火里烧的，不是器，是一时的新声。蘧伯玉怕它惑人，师涓悔它失正——一个烧，一个退，把“过”掐在了苗头。可王嘉转念：若当日不烧，那四时之乐，或许还能多传一曲。

留与毁，常在一念。

六

两位乐官，一个以盲求精，一个以退守正。王嘉想，乐官之艺，不止在会奏，更在能辨、能守。师旷辨得准四时，师涓守得住雅音——艺的骨头，原在“辨”与“守”二字上。 

“乐官之艺，在辨在守，”他提笔批，“师旷盲而听天下，师涓退而存雅音。一开一阖，皆艺之脉也。” 

写完，他把简理了理。昆台是故事里校律的高处，王嘉的石室是低处——校音的人，捡简的人，低头抬头之间，守的其实是同一桩：不让该留的声，散在风里。

【注】师旷“主乐官，妙辨音律，熏目为瞽，考钟吕以定四时”、师涓“能写列代之乐，善造新曲，四时之乐（离鸿去雁、明晨焦泉、商风白露、凝河流阴）”，均见《拾遗记》卷三（师旷出晋平公世、师涓出卫灵公世），部分故事参考《太平广记》。本章王嘉仅作如实转录，不替古人断是非。