129、商鞅文化1.2：贫民篇——孔子富富民，商鞅富贫民

一、贫民：社会的根本矛盾

社会最大的风险，不是表面繁荣，而是两极分化——富者愈富，贫者愈贫。

• 如果贫者无路可走，差距越来越大，就会积怨四起。

• 若国政只顾安抚富户，贫者的愤懑便会成为社会火药桶。

所以，贫民的处置方式，决定了一个国是衰败，还是走向强盛。

二、孔子：单一农业税 → 贫贫民，富富豪

孔子一生推崇的，是“丘赋”一类的农业税。

• 税收集中在耕作上，直接压在农民身上。

• 豪族因宗庙特权而能避役避税。

• 真正纳重税的，是最底层的耕作者。

结果如何？

• 富者不税，贫者被逼；

• 贫者愈贫，富者更富；

• 贫富差距越拉越大，社会矛盾不断激化。

孔子所谓“安贫乐道”，其实就是道德化地安慰贫者，让他们接受被压榨的命运。

三、商鞅：全民税收 → 富人多纳，贫者得路

商鞅的改革，核心在于把税负全面化，而不是单押在耕作者身上。

• 不分身份，只要有人口、土地、产业，都要纳税。

• 富户因拥有更多资源，自然要交更多税。

• 小户只要尽责耕作、纳税，就能在法律保护下生存，不再被宗族二次盘剥。

商鞅是华夏第一个向贵族收税的人！

更重要的是：

• 商鞅推行军功爵制，让最底层的编户齐民，只要立功，就能获爵、得地。

• 贫者第一次拥有了上升通道。

结果：

• 富户因纳税、分家而失去过度优势；

• 贫户因公平赋税与军功爵制，获得翻身可能。

于是，贫富差距缩小，社会更趋稳定。

四、对比的结论

• 孔子：单一农业税 → 富者不税，贫者受苦 → 贫富分化，矛盾加剧。

• 商鞅：全民税收 → 富者多纳，贫者得路 → 贫富差距缩小，秦民大悦。

一句话总结：

孔子富富民，贫贫民；商鞅贫富民，富贫民。

五、安贫乐道与学界倒置

孔子所谓“安贫乐道”，其实就是道德化地安慰贫者，让他们在礼义的麻醉下接受被压榨的命运。贫者非但不得翻身，反而被要求在“乐道”中自我感恩。孔子一生宣讲“仁义”，却从未真正触碰贫富问题的根源。

反观商鞅，他的“贫民术”并不是让民众永远贫困，而是通过均衡税制与军功爵制，让贫者有机会翻身，让富者必须多担责任。结果是贫富差距缩小，君国稳固，民众安定。

然而，后世学者却往往倒置黑白：以儒治国，必然导致两极分化，国乱民怨；而一旦乱了，他们就把锅甩给商鞅，说是“贫民术”害了天下。孔子安慰压榨的术被称颂为仁，商鞅抑富济贫的法却被污名为酷。这才是华夏学术最大的欺诈。

六、结语

税制不是技术问题，而是国政立场的选择。

• 孔子选择站在宗庙与豪族一边，把税压到最弱的贫民身上。

• 商鞅选择站在君国与编户一边，用公平赋税与军功爵制给贫者一条生路。

正因如此，秦国因商鞅而“秦民大悦”；而后世因儒家独尊而“民生多艰”。

令富者多交税，贫者少交税，即使当今，也是文明社会信奉的理念——而我们却骂了两千多年！

——2025年10月