138、商鞅文化4.2：谁之民？——儒家之民与法家之民

一、同一个“民”，不同的世界

在字面上，孔子与商鞅都说“民”。然而，他们所指的“民”，根本不是同一个群体。

如果我们不能区分二者的“民”，对古籍就会误读。

二、儒家“民”的范畴

孔子对世人的分类：严格分层：

• 贵族：被称为君子、仁人（者）、百姓、大夫、士。

• 贱民：被称为民、小人、庶民、野人、丑。

孔子所称的“民”，就是最底层的“贱民”。

三、法家“民”的范畴

商鞅：在律法面前，全国皆民！

• 无论出身高低，都编入户籍，称为“民”。

• 没有“君子”的特权，也没有“小人”的污名。

所以，商鞅的民，其实是包含了孔子的所有人群：贵族、小人。

当然，法家对民的称呼偶尔也会分贵贱。民，代表所有国人；庶民，则专门代表底层的没有姓氏的贱民（相当于孔子的民）。

四、黑白颠倒的悲哀

如果不分辨儒家与法家“民”的差别，就会以为孔孟与商鞅讨论的是同一个对象——商鞅的“驭民五术”则变成了完全针对贱民的暴政！

其实绝多批判商鞅驭民五术的人，都是这种想当然的思维！

他们骂商鞅，不必细究其法，只要泼脏水、扣帽子，便能收获掌声与名利。

黑白颠倒成了真理，污名商鞅便可以一遍遍地割小民的韭菜！

那么，学者们知不知道孔子与商鞅“民”的范畴完全不同呢？他们当然知道，但就是不讲出来！

将孔子与商鞅的民故意混淆的阴谋，从汉儒就开始了，后世的学者很容易就会被牵着鼻子误入歧途。

五、结语

“民”这个字，看似简单，其实承载着两种文化的根本差异。

• 儒家之民：尊卑分明，终身为奴。

• 法家之民：人人同法，人人是民。

真正的悲哀在于：最令“秦民大悦”的商鞅，反而成了国民最恨的暴政代名词。

延伸

华夏的“诸子百家”因面对的人群不同，理念不同，知识领域不同，每个流派都有自己独特的语言环境。华夏独尊儒术后，汉儒便故意混淆这些流派的差异，就是为了将以自私、懦夫、欺诈、邪恶为本的儒家学派，黑白颠倒成仁德、大义、诚信、公正的圣人形象。

由于牵扯到过多的流派，同时也过于专业，将在以后发文予以讨论。