夏朝黃老之學（31）：道恆無名

原文：
道恆無名。侯王若守之，萬物將自化。化而欲作，吾將闐之以無名之楃。闐之以名之楃，夫將不辱。不辱以情，天地將自正。

白話：
君王若持守無為的王道，萬物自然歸化；若是復生欲念，則充實以道德，道德則有廉恥，廉恥而懷道德，天下就太平了。

若君王能守住「無為」的王道，萬物自然會各得其所、歸於和諧。但若心中欲念再起，便應以「道德」來充實自身。有了道德，便會知廉恥；心懷廉恥，才能守住道德。如此一來，天下自能恢復太平。

本篇引自夏初王道之語：「道恆無名。楃唯小而天下弗敢臣。侯王若能守之，萬物將自賓。」這段話的意思是說 — 真正的王道不拘溺於形式名相；若侯王能持守王道，萬物自然歸附。即便朝會在簡陋的木帳之中，天下諸侯仍不敢輕慢。

懂得「王道」的侯王，即使坐朝在簡單的木帳之中，也貴重；若不懂，即便居於金碧輝煌的宮殿，也必遭輕賤。然而，這篇文章的作者，已不再真正理解「楃」的本義。「楃」原是指臨時搭建的朝會之所，但到了後世，卻被誤解為「道德之法」。

由此推斷，這段文字應出於夏朝的後期。夏朝後期的君王，早已習慣在宮殿中舉行朝會，忘卻了「楃」的原意，重點不在「楃」，而在不執著名相的「王道」。這正是文明老化的徵兆 — 傳承不免失真，心意逐漸遠離本源，這也是「不上賢」的後果。

回望夏朝初創之時，那時世界平均海拔比今日高出數百公尺，每到春夏，青藏高原的西海融冰奔湧，洪流滾滾。治水，便成為侯王最重要的使命。當時的朝會，不在宮殿，而在水邊的木帳之中。那座臨時的「楃」，正是共主與諸侯議事的地方。

因此，「道恆無名，楃唯小而天下弗敢臣」，說的正是：王道不執著於名相，不因朝會於木帳而卑微。治水就是夏朝早期朝政的重點。

到了中期，思想進一步演化。「楃散則為器，聖人用則為官長。夫大制無割。」意謂物盡其用，人盡其才，不分族群。用「楃」形象地描繪天下之王分派調遣諸侯的情狀。政治的重心，轉向同化與融合。

再至晚期，夏人曰：「化而欲作，吾將闐之以無名之楃。」意即：當人起私欲諸侯紛爭時，便以道德之法充實、涵養之。這是王道衰退之後的修補與維持。

夏朝在建國之初，仍奉行「親中選賢」之制。這種制度的優點，是「比較賢」；但缺點，是「不夠親」。賢者雖得其位，卻難得其心，所以難免有忽略、遺忘、留一手...的情況。是否能得恆無名的王道真傳，還得靠繼承人的自己的悟性。

數百年之後，王道之學逐漸變樣。古書雖在，卻讀不真懂；典章雖存，卻無人能覺悟其真意。於是，夏后朝改行「父傳子」的制度，欲憑藉大禹血脈延續夏朝的天下治理。而後的商朝，反而轉向內修 — 勤於修行，渴望悟道，試圖在精神上回歸那失落的王道本心。

此篇文章雖極力提倡「道德」與「廉恥」的思想，但僅憑道德訓誡，就能讓萬物自化、天地自正嗎？顯然，理論邏輯都不夠完善。不過，夏朝晚期的德政依然可貴。因為真正去實行了，所以民風淳樸、天下太平。然而，當文明意識逐漸老化，再遭逢天災降臨，人們所能做的，只剩修補與救援。

後來在道德經中，出現了這句話：「道常無為，而無不為；侯王若能守之，萬物將自化。」這其實是漢儒的竄改之語。連夏朝晚期都無法真正實踐的王道，難道到了文明腐敗的時代，就能空談而成嗎？

所謂「無為而無不為」，應該就出自這裡 — 若有人以為「不干預」就能「無不為」，以為只要順其自然，就萬事自成，那就真成了笑話。這樣的空談，正如周天子說：「普天之下，莫非王土」，聽起來氣勢恢宏，實則也是笑話。

那麼，夏朝在晚期時，是否曾嘗試恢復早期「王道」的精神呢？答案，是肯定的。例如這些語句：
「從事而道者，同於道；德者，同於德；失者，同於失。」
「聖人之不病，以其病病，是以不病。」
「物壯即老，謂之不道，不道蚤已。」
「為無為，事無事，味無未。」
「大上，下知有之；其次，親譽之。」
這些文字，顯示出夏人的不懈努力 — 也正因如此，夏朝才能延續八百餘年的長治久安天下大同。

夏朝的時代，可說是華夏文明的「壯年期」。到了晚期，只能說「逐漸老化」，但尚未「腐化」。腐化，是生物死亡後的自然現象；而夏朝的晚期，文明意識仍然健康，只是逐漸老化。真正的腐化，始於周朝。

當儒家成為正統 — 漢武帝「獨尊儒術」之時，文明意識正式踏入了腐敗的階段。到了科舉時代，則正式進入「腐爛」階段；再至八股取士，則正式邁入「腐熟」階段。直至完全腐熟，文明意識才會迎來重生。

黃老學說早有警示：「為者敗之，執者失之。」凡事若執著於名相定式，終將失敗。而解方，正是「慎終若始」 —能以初始之心貫徹於終，則無敗；又能「輔萬物之自然，而弗敢為」，「道」能取法自然順應自然，則無失。

這句話，放在今日尤為深刻。因為對現代社會而言，最可怕的，已不再是「腐化」，而是「毒化」。腐化，仍是自然的結束；而毒化，卻是自取滅亡。人類文明的毒化，或許並非全然源於自身。早在英國工業革命之前，人們就已發現神秘的「麥田圈」，在當時被稱為「魔鬼的收割者」。換言之，地球文明的毒化，也許與外星文明的實驗有關。

地球的生態，本就與其他世界不同。這是一個極端而奇特的生態系統 — 因為月球的存在，使地球生物逐漸演化為「兩性」的常態，這樣的演化方向，或許正是實驗的結果。

然而，無論外在如何，人類依然可以在「自知」中找到出路。古語有云：「知人者智也，自知者明也。」地球人或許難以知悉外星人，但仍可明白自己。「勝人者有力也，自勝者強也。」我們或許無法力勝外星文明，卻仍能自我精進，發揮所長，例如「覺悟真相」就是地球人的特長。

「知足者富也，強行者有志也。」地球人或許難以超越外星人，但只要有志向，極端生態的文明發展速度遠快於其他。「不失其所者久也，死而不忘者壽也。」地球人或許無法主宰命運，卻能以智慧與覺悟留下永恆的印記。

在這樣的極端生態中，覺悟真相，反而更為容易。因為宇宙「有為」演化至今，世界萬物都已經太真實了；身在其中的人，反倒難以察覺 —這一切的「真實」，其實是不恆的幻相。如今的宇宙，正在走向「地獄化」。這是自作自受，是「有為」演化過度的結果，而不是誰在懲罰。

就像一個優養化嚴重的湖泊，身在「屎屍級」的環境中，生存就是煎熬，活著就像受罪。對主觀意識而言，情況遠不止如此。這就像進入一款極度複雜的虛擬現實遊戲。為了營造真實的體驗，系統必須同時運算無數細節，於是電腦開始吃力，運行緩慢。

玩家在關鍵時刻，常常出現嚴重的延遲與卡頓 — 反應不及敗北挫折，直到煙消雲散，才回歸正常。那麼，這樣的遊戲，還有繼續進行的必要嗎？而「無為」，正是這一切的解藥。

佛陀在《金剛經》中提倡「不住相布施」，就宛如化身為淨化貝加爾湖的微生物，以宗教力量勸世人修行，來恢復宇宙世界的清明。而黃老之學，則是透過無為的王道治理天下，以創造清淨太平的大同世界。

治理當下宇宙這個汙濁的湖泊，前者，能夠影響深遠；後者，足以影響廣大。兩者殊途同歸 — 皆是對「有為太甚」的無為化，結合兩者長處，可透過治理本宇宙，而降伏天人之心。讓本宇宙天人變成淨化天人界的源頭。