64、蠢为上文化9：封恶为贵——孟子的双标仁术

一、万章之问

万章问得很尖锐：

舜能流放共工，放逐驩兜，诛杀三苗，殛鲧于羽山，四罪并诛，天下信服。

既然“诛不仁”是天下大义，那么象天天想着杀舜，岂不更是不仁？为什么不诛，反而要封在有庳？有庳的百姓何辜，要去替一个不仁之人埋单？

万章的追问，正戳中要害：仁人是否可以双重标准？

二、孟子的答辞

孟子却给出一套奇怪的解释：

• 对弟弟不能怀怨，要亲爱。

• “亲之欲其贵也，爱之欲其富也。”所以封在有庳，是给他富贵。

• 所谓“放”，是说象不得掌政，舜派吏治理，只收贡赋。

• 但因为舜还想常常见他，所以要保持朝觐往来，“以政接于有庳”。

这逻辑的翻译就是：

别人犯恶，要杀；弟弟犯恶，要养。

三、逻辑的荒唐

1、双标仁术

“仁”在这里成了血缘特权。别人再小的罪都要处死，弟弟再大的恶都能享富贵。孟子用“仁”把偏私美化成亲爱。

2、百姓埋单

所谓“封有庳”，实际上是把土地和贡赋交给象。弟弟享富贵，百姓替他买单。这不是“仁爱百姓”，而是“仁爱弟弟”。

3、封而不放

孟子说“放”，其实仍是“封”。象虽然无政权，却有贡赋，照样压在百姓头上。口头上说“仁人不暴民”，结果还是让民众去供养恶弟。

四、双标的实质

所谓“仁人之于弟，不藏怒，不宿怨”，看似道貌岸然，实际上是圣人逻辑的遮羞布：

• 对外人，仁是刑罚；

• 对亲人，仁是特赦。

结果就是：仁术成了双重标准的包装纸，血亲本位才是根本。

五、结语：封恶为贵

舜对弟弟象，不是“诛不仁”，而是“封不仁”。

孟子的辩护，等于宣告：仁术就是双标，圣贤就是护短。

一句话总结：

杀别人以成仁，封弟弟以成圣。

蠢为上，由此再添一座荒唐丰碑。

——2025年9月