夏朝黃老之學（22）：知不知

原文：
知不知，尚矣；不知不知，病矣。是以聖人之不病，以其病病，是以不病。

白話：
通達一切最好，自認英明最糟；聖人之所以沒毛病，是因為能治本與預防。

真正的通達，是了解萬物的道理；但若自以為聰明，就容易迷失。聖人之所以沒有病，是因為他懂得在未病之時，先行調養與防治。這篇黃老之學，並不僅止於修身與自律。它更重在政治家之道 — 在於如何治理邦國，安定天下。古人所稱的「聖人」，與今人理解並不相同。

在古代，所謂的聖人，指的往往是政治家、思想家、教育家，是那些通達天地與人道的智者 — 統稱為「黃老」。並非後世神化後的聖人形象。就如同《金剛經》中所說的「佛」，在古時只是「覺悟真相之人」；但隨著時代演變，「佛」被尊為「世尊」、「佛祖」，從覺悟者變成了神佛之一。

這種神聖化的趨勢，其實是「有為」意識的產物。周朝開始封建諸侯、閉關自守，是為了將天下變為「家天下」，藉宗法與禮制，把王權神格化為「天子」。後世君王繼承「天子」之名，秦始皇稱皇帝，後世帝王也照樣沿襲；漢武帝獨尊儒術以鞏固皇權，後世也承之；隋文帝誤用儒教科舉，後世亦承之；明太祖制定八股取士，後世仍舊承之。

「陳腐」是腐化的特質之一，也正是「有為」累積的必然結果。於是，帝王愈發尊貴，而臣民愈發卑微。在這樣的體制中，「知不知」的帝王少之又少，「不知不知」的卻比比皆是。上有牧民之思，下有諂佞之臣，帝王自以為英明，然而真相，往往恰恰相反。

天下，本是天下人的天下，而非帝王一人的天下。唯有以民為本、以民為先，從下而上的思維，才能真正做到「知不知」。否則，就算耳目遍佈朝野，即使能監視萬事萬人，仍舊只是「不知不知」。所謂「知不知」，廣而言之，是通達萬物之理；狹而言之，則是自知之明 — 明白自己的不足，方能不失其道。

黃老之學是「聖人之不病」，然而卻被漢儒竄改成「聖人不病」。這一字之差，卻改變了整個思想的方向。漢儒之所以如此，是為了強化聖人的完美形象，把聖人神聖化、絕對化，塑造成一種無懈可擊的道德典範。這樣的轉變，並非偶然，而是一種「有為」的操弄 — 藉由神聖化聖人，以建立道德權威，從而更容易約束社會與人心。

但原本的「聖人之不病」，真正的含義，是聖人懂得識病、避病、治病。他之所以不病，是因為能在病未生時，就已經防範；能在亂未起時，就已經治理。這不是完美無缺的神話，而是一種深刻的自知與自省之智。這種原本治本預防的智慧被篡改為絕對完美，也就失去了黃老思想中那份實際而清醒的智慧。

真正的「不病」，並非身體永遠無恙，而是因為懂得養生，能保持平衡、順應自然，從而預防疾病的發生。那麼，該如何預防？答案就是：「其安也，易持也，其未兆也，易謀也；其脆也，易判也；其幾也，易踐也。為之於其無有也。治之於其未亂。」
這就是「無為」之道的真義 — 在問題尚未出現時，就先行調養與修正。

以現代為例，面對疫情，人類往往想用藥物去壓制病毒。然而病毒的變化速度，並非人力所能掌控，因為那是微觀生命的智慧造化。真正的防疫之道，在於維持整個生態的平衡，而非頭痛醫頭、腳痛醫腳。若疫情已然爆發，我們所能做的，唯有盡力讓生態恢復健康，並祈願世間再現如扁鵲、華陀般的神醫。

所謂「生態」，並不只是環境資源的統稱，而是一種共生的生命關係。如同人體本身既是生命體，也是一個完整的生態系。細胞、器官、組織，各安其位、彼此依存。一旦有一處失衡，整體便會受損。地球亦然。

然而地球人卻誤以為 — 地球生態只是供人取用、任意規劃的物資環境。這種錯誤的觀念，使人們忘卻了共生之道。缺乏共生意識的人，所作所為，與癌細胞無異 — 霸佔、膨脹、掠奪、破壞、汙染，最終反而毀滅自身的生存根基。

因此，唯有喚醒人類的智慧，重新認識「共生」的真義，才能真正維護生態的平衡。要明白，地球人屬於地球，而非地球屬於地球人。並不是地球需要我們保護，而是我們無法離開地球而存在。地球可以沒有人類，但人類卻離不開地球。離開地球，就等於拋棄了生存之本。

有些人幻想著移民火星，卻不知那裡的生態早已死寂。若真離開地球，不過是將活體細胞放入枯骨之中 — 或許能暫時存活，卻終將陷入無法持續的死寂之境。現代人所進行的各種實驗 — 在沙漠中建立人工生態圈，在近地軌道培養生物，甚至嘗試在月球上模擬生命環境 — 其實都仍在地球的影響範圍之內。

只有真正離開地球，才會明白：我們根本無法離開祂。而那些能穿越星際的高等文明，之所以能做到，是因為他們的「航天器」，早已超越了我們的想像。與其說那是飛船，不如說是「航天星」 — 如同《流浪地球》的概念，只不過他們不是讓星球暴露於太空，而是將活的星球完整地包裹、隨行於其中。

在二〇一二年年底，人們曾在太陽旁觀測到一顆巨大的UFO，形似蝌蚪，約有木星大小，以極快的速度游離而去，這才是星際航行的標準規格。若僅憑航空母艦大小的飛船，就妄想遨遊銀河，那無異於癡人說夢。

真正的智慧，不在遠行星際，而在於回歸共生 —回歸對生命與自然的敬畏。懂得「知不知」，才能不病於身，不病於心，亦不病於道。「知不知，尚矣；不知不知，病矣。」今日地球人的荒唐行為，正是因為「不知不知」 — 自以為是，自認英明，卻在無明中為所欲為，肆無忌憚。

地球人最大的價值，不在於征服與擁有，而在於「覺悟真相」。這種覺悟，也許只有在極端生態中才能夠產生。而當人類終於醒悟，才會發現 —整個宇宙正面臨與地球同樣的困境。因為有為太甚，導致生態環境優養化，而當下宇宙也正在邁向地獄化的命運。

黃老的無為之道，早已指出良方：「以知其子，復守其母，沒身不殆」既然明白有為演化的最終可怕結果，就應當回頭 — 返演化固守根本，回歸自然守護生態。唯有如此，眾生才有幸福可言。

當今的全球化，以資本與經濟為核心，把國家、社會、個人，緊緊綑綁在同一條增長的鎖鏈上。大量開採、大量製造、大量消費、大量污染 — 如同一場不斷擴大的颶風，將全人類捲入深淵；又像鴉片般的毒品，令人上癮而難以自拔。

面對如此巨大的漩渦，光靠教育與宣傳、政策與法規，恐怕無法力挽狂瀾。人類唯有改道而行，才能尋回生機。「弱也者，道之用也。」這裡的「弱」並非手段軟弱，而是指對人民、對生態、對眾生的溫柔、尊重與慈悲。在不傷害民生、不破壞自然的前提下，闢山鑿河，大刀闊斧，皆無不可；所謂「守柔曰強」，懂得守護眾生、順應天道，這，才是真正的強大。

西方文明約比東方晚了兩千年，而它的「有為意識」演化，也幾乎沿著相同的軌跡前行。《管子》之於《君主論》，《論語》之於《國富論》，秦始皇對應希特勒，接下來，則是漢武帝的登場 — 以「獨尊儒術」強化皇權，將教義與權力完美結合，締造出專制腐化與牧民制度的原型。

如今的西方文明，正處於腐敗的初期；而東方文明，則進入了腐熟、重生的階段。兩大主流意識，一個將在腐化中逐漸腐敗、腐爛、腐熟，或許還要再經歷兩千年的輪迴；另一個，有七成尚未腐熟，另外三成則如重生的幼苗，只有依靠法治花盆才能讓它健康成長。

若想真正脫胎換骨，唯有「大破大立」。但今日的生態，早已脆弱不堪 —任何一次激烈的動盪，都可能導致整體生態崩潰。那種世界末日、荒城喪屍的畫面，或許不只是虛構。因此，如同調理重病之身，緩緩調養、循序轉化。

先從改善經濟發展的模式開始，改進能源的取用方式，降低對生態的傷害，並啟動復育的循環。唯有當文明意識成熟，人類才會迎來真正的轉機。

「大成若缺，其用不幣」能成就大功的人，往往懂得天時、地利、人和之用。他們的成功，不以犧牲民生與生態為代價，反而使萬物共榮、天下安定。大禹治水如此，貞觀初期亦然。就像建立一座榫卯石牆，就地取材、精心設計、仔細打磨，耗費不多卻極其堅固，最終利國利民，大功成而天下大治。