惡人的報應

2025年12月06日

惡人的報應

讀經: 士9:41-57

選讀經文：士 9:41-57

"41 亞比米勒住在亞魯瑪。西布勒趕出迦勒和他的弟兄，不准他們住在示劍。42 次日，百姓出到田間，有人告訴亞比米勒，43 他就帶領百姓，把他們分成三隊，埋伏在田間窺探。看哪，示劍居民從城裏出來，他就起來擊殺他們。44 亞比米勒和跟隨他的一隊向前衝，站在城門口；另外兩隊直衝向田間，擊殺了眾人。45 亞比米勒攻城一整天，將城奪取，殺了其中的百姓，把城拆毀，撒上了鹽。46 示劍城樓裏所有的居民聽見了，就進入伊勒‧比利土廟的地窖裏。47 有人告訴亞比米勒，示劍城樓裏所有的居民都聚在一起。48 亞比米勒和所有跟隨他的百姓都上撒們山去。亞比米勒手拿斧子，砍下一根樹枝，舉起來，扛在肩上，對跟隨他的百姓說：「你們看我做甚麼，就趕快照樣做。」49 眾百姓也都各砍一根樹枝，跟亞比米勒走，把樹枝堆在地窖上，放火燒地窖。這樣，示劍城樓裏所有的人都死了，男女約有一千。50 亞比米勒到提備斯，對著提備斯安營，攻取了那城。51 城中有一座堅固的樓；城裏所有的居民，無論男女，都逃到那裏，關上門，上了樓頂。52 亞比米勒到了樓前，攻打它。他挨近樓門，要放火焚燒。53 有一個婦人把一塊上磨石拋在亞比米勒的頭上，打破了他的頭蓋骨。54 他就急忙叫拿他兵器的青年來，對他說：「拔出你的刀來，殺了我吧！免得有人提到我說：『他被一個婦人殺了。』」於是那青年把他刺透，他就死了。55 以色列人見亞比米勒死了，就各回自己的地方去了。56 這樣，神報應了亞比米勒向他父親所做的惡事，就是殺了自己七十個兄弟。57 示劍人的一切惡事，神也都報應在他們頭上；耶路巴力的兒子約坦的詛咒都臨到他們身上了。"

時代默想：

9:41~57記述亞比米勒統治最終崩潰，標誌着神對亞比米勒和示劍人的報應完成，亦是約坦詛咒的具體應驗。神使用人性的背叛、野心與暴力，執行公義的審判，使惡人自陷網羅。

示劍覆滅（41~49）：在擊退迦勒後，亞比米勒並未止步。他設下伏兵，殺死出到田間工作的示劍人，隨後攻入城中，屠城並拆毀示劍。最後，他在廢墟上撒鹽，象徵徹底咒詛與剷除這城。這不屬於神指示的聖戰，而是一場由野心與復仇驅動的殘暴行動。部分倖存的示劍領袖逃入巴力．比利土廟的堡壘避難，表明他們仍倚靠偶像勢力，而非轉向真神。亞比米勒砍伐樹枝堆積在堡壘周圍，放火燒死其中約1,000人，再次以火焚毀之舉，實現了約坦對示劍人所發出的預言：「願火從亞比米勒出來，燒滅示劍」（參9:15）。

亞比米勒之死（50~57）：亞比米勒的暴力並未止於此。他隨後攻擊提備斯城。當他逼近城中的堅固樓欲以火攻時，故事出現轉折，一位無名女子從樓上扔下一塊上磨石，砸碎了他的頭骨。在那個極重視男子勇武與榮譽的時代，死於女子之手被視為極度羞辱。亞比米勒為逃避這種恥辱，命令侍衛殺死自己，以避免被「說是女人殺的」。這幕以殘忍、傲慢與羞辱交織，為亞比米勒的統治畫上句號，極具諷刺意味。他當初靠着母親家族的血緣取得權力，最後卻死於另一位女性手中──他的故事在兩位女性之間開始與結束，凸顯神透過微不足道者實行審判。

經文結尾展示作者清楚總結整章的重點：神使亞比米勒應得的報應臨到他，使他為殺害70個弟兄的罪付上代價；示劍人的惡也歸回自己頭上；而約坦的詛咒全數應驗。這不是人為偶發的歷史事件，而是神介入歷史、使惡人彼此吞噬的具體展現。

第9章藉由亞比米勒的血腥崛起與羞辱性敗亡，強烈警告信徒：離棄神、妄自建立王權、以暴力奪權、倚靠偶像勢力，最終都走向自我毀滅。這不只是歷史的悲劇，而是神對人心叛逆的精確回應。神不以有罪為無罪，祂的報應雖遲必到。

亞比米勒的結局提醒我們，不應倚靠勢力或復仇來維護自己的權力，而要謹慎處世，存敬畏的心行在神面前。當面對權力誘惑或人際衝突時，應選擇順服神而非自行伸冤，因真正的審判主仍在施行公義。

回應禱告：

亞比米勒的生命反映出人一種顛覆性的悲劇人生，他的勇力用在錯的地方。眼中只有仇恨，卻沒有履行士師的職責，因此沒有列入在士師的行列中。願主藉此警誡我當倚靠神，活出正直與敬虔的生命。